في الجملة تارة، ومع عدمها أخرى، وهكذا في الموانع، وهذا العنوان العرضي لما كان صادقا على الاجزاء بالفعل متحدا معها في الخارج، كان وجوده عين وجودها، فكان بحسب الوجود مركبا، وان كان بحسب المفهوم بسيطا، فإذا شك في جزئية شئ شك في نفس متعلق الوجوب فينحل العلم الاجمالي إلى العلم التفصيلي بالوجوب والشك البدوي فيه فتجري البراءة النقلية على مختاره، والعقلية أيضا على مختارنا تبعا للقوم، وانما لا تجري البراءة فيما إذا كان البسيط المعلوم مسببا عن المركب، فان وجوده غير صادق عليه.
ثم أقول: وان شيدنا أركان القول بجريان البراءة العقلية عند الشك في الجزئية والشرطية، ودفعنا ما أورده شيخنا قدس سره، لكم جريان البراءة فيما إذا كان المكلف به مفهوما منتزعا من جملة وجودات، باعتبار الإضافة إلى شئ