____________________
قوله والموجوء. دليل كراهة الموجوء (2) مثل ما مر وإن فيه نقصا.
مع رواية معاوية عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اشتر هديك إن كان من البدن أو من البقر وإلا فاجعله كبشا سمينا فحلا فإن لم تجد كبشا سمينا فحلا فموجوءا فإن لم تجد فتيسا فإن لم تجد فما تيسر عليك وعظم شعائر الله (3).
لعلها تشعر بالكراهة في الجملة ومثلها.
ما في صحيحة محمد بن مسلم والفحل من الضأن خير من الموجوء (4).
قوله: ولو فقد الهدي الخ. هذا أحد القولين في المسألة، والآخر ينتقل فرضه إلى الصوم دليله ظاهر قوله تعالى: فما استيسر من الهدي فمن لم يجد الآية (5).
والظاهر منه إن الشرط عدم وجدان الهدي ولا شك في صدقه على من لم يجده وإن وجد ثمنه.
وما في الأخبار الكثيرة الصحيحة (من لم يجد هديا يصوم) كما ستسمع بعضها وهذا قوي إلا أن بعض الأخبار دلت على الأول، وحمل هذا على من لم يقدر بمعنى عدم الاستطاعة (استطاعته خ ل) للهدي لفقره لا لعدمه فكأن ذلك معنى عرفي إذ يقال فلان واجد يعني غني كما في الحديث لي الواجد يحل عقوبته وعرضه (6).
مع رواية معاوية عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اشتر هديك إن كان من البدن أو من البقر وإلا فاجعله كبشا سمينا فحلا فإن لم تجد كبشا سمينا فحلا فموجوءا فإن لم تجد فتيسا فإن لم تجد فما تيسر عليك وعظم شعائر الله (3).
لعلها تشعر بالكراهة في الجملة ومثلها.
ما في صحيحة محمد بن مسلم والفحل من الضأن خير من الموجوء (4).
قوله: ولو فقد الهدي الخ. هذا أحد القولين في المسألة، والآخر ينتقل فرضه إلى الصوم دليله ظاهر قوله تعالى: فما استيسر من الهدي فمن لم يجد الآية (5).
والظاهر منه إن الشرط عدم وجدان الهدي ولا شك في صدقه على من لم يجده وإن وجد ثمنه.
وما في الأخبار الكثيرة الصحيحة (من لم يجد هديا يصوم) كما ستسمع بعضها وهذا قوي إلا أن بعض الأخبار دلت على الأول، وحمل هذا على من لم يقدر بمعنى عدم الاستطاعة (استطاعته خ ل) للهدي لفقره لا لعدمه فكأن ذلك معنى عرفي إذ يقال فلان واجد يعني غني كما في الحديث لي الواجد يحل عقوبته وعرضه (6).