قوله: ولو نظر إلى غير أهله الخ. دليل الأولى الاجماع المدعى في المنتهى مستندا إلى رواية إسحاق بن عمار عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل محرم نظر إلى ساق امرأة فأمنى، قال: إن كان موسرا فعليه بدنة وإن كان وسطا فعليه بقرة وإن كان فقيرا فعليه شاة، ثم قال: أما أني لم أجعل عليه هذا (هذا عليه خ ل) لأنه أمنى إنما جعلته عليه لأنه نظر إلى ما لا يحل له (1).
لعل المراد أن العلة هما معا فلا يجب بالنظر مع عدم المني، وكذا بوجود المني بالتفكر ونحوه، كما ذكره في المنتهى للأصل وصرح بعدم الخلاف في الأول، ولعل الساق للتمثيل كما يشعر به تتمة الرواية، ولا يضر إسحاق (2) ولا واقفية عبد الله بن جبلة (3) وصحيحة زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل محرم نظر إلى غير أهله فأنزل؟ قال: عليه جزور أو بقرة وإن لم يجد فشاة (4).
فالمراد جزور على الموسر وبقرة على المتوسط وشاة على الفقير لما تقدم.
والظاهر أن المراد مع العمد والعلم والاختيار لما تقدم، ولتتمة الخبر الأول، فتأمل.
وكذا ادعى الاجماع في المنتهى على عدم شئ على من نظر إلى امرأته فأمنى إن كان من غير شهوة وعلى وجوب البدنة إن كان عن شهوة.