الفصل الحسي كما لم يجب في الابتداء، فإنه قد صرح بجواز الطواف متذكرا للنية بحيث تقع المقارنة المعتبرة، وإن لم يشعر به الانسان ولا يقف في تلك الحالة ولم يميزها عن باقي الحالات.
والظاهر أن المدار على ذلك في المقارنة حين الاستقبال كما أشرنا إليه فاحتمال الاعتبار بالفصل الحسي - وعدم جواز الاكتفاء بما قدمناه، بل يكون ذلك زيادة مبطلة يجب الإعادة - محل التأمل.
وأظن أن احداث مثل هذه الاحتمالات توجب الوسواس، وتضيع الأوقات بتكرار الطواف مرة بعد أخرى حتى يحصل ذلك كما فعلناه ورأينا كثيرا من الطلبة يفعل ذلك طلبا للاحتياط للخروج عن هذا الاحتمال ويمكن وقوع الناس في البدعة وهو أعرف بما قال رحمه الله.
قوله: والطواف سبعا الخ. قال في المنتهى: وجوب الطواف سبعا قول كل العلماء.
ويدل عليه الأخبار أيضا مثل صحيحة الحسن بن عطية المتقدمة من أمره عليه السلام بشوط آخر من طاف ستة (1).
وكان وجوب كون البيت على اليسار اجماعي، ومستند إلى فعله صلى الله عليه وآله مع قوله صلى الله عليه وآله: خذوا عني مناسككم (2) وإلى فعلهم عليهم السلام ودليل التأسي.
فتأمل فيه، حيث ما نقل الاجماع فيه، والفعل مع القول لا يدل، نعم ما نقل في المنتهى الخلاف في الإعادة إن لم يجعله على اليسار إلا عن أبي حنيفة، فإنه