وليس صيدها كصيد مكة يؤكل هذا ولا يؤكل ذاك وهو بريد (1).
قال في المنتهى: قال الشيخ: المراد منه، أن المدينة لا يحرم صيد البريد إلى البريد وهو ظل عاير إلى ظل وعير (2).
فيحتمل كون شجرها كصيدها كما في مكة وللأصل ولاختلاف الأخبار في الحرم ويحمل الأخبار الصحيحة على الاستحباب في الصيد ولعدم العلم بصحة رواية معاوية التي هي دليل التحريم لوجود الحسن بن علي الكوفي (3) وهو غير معلوم والظاهر أنه الوشا (4) مع أنه غير مصرح بتوثيقه قال في حقه في آخر زكاة التهذيب (5): إنه كان واقفا ورجع وإني أظن أنه ثقة، والاحتياط واضح.
قوله: ويستحب زيارة النبي صلى الله عليه وآله الخ. دليله واضح وهو مجمع عليه والأخبار في الترغيب وثوابها كثيرة جدا مذكورة في محلها فلتطلب هناك (6).
وأما زيارة فاطمة (عليها وعلى أبيها وبعلها وأبنائها صلوات الله عليهم) فينبغي في الروضة وبيتها وإن اختلفت الروايات في موضع قبرها عليها السلام لأنها