____________________
ويدل على جواز النيابة لناسي طواف النساء ما رواه في الكافي (في الحسن) عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
رجل نسي طواف النساء حتى دخل أهله؟ قال: لا يحل له النساء حتى يزور البيت وقال: يأمر من يقضي عنه إن لم يحج، فإن توفي قبل أن يطاف عنه فليقض عنه وليه أو غيره (1).
وهذه رويت في التهذيب (2) والاستبصار، عن رجل عن معاوية بن عمار، والظاهر أنه غلط، وأن المراد برجل هو ابن أبي عمير لأنه نقلها عن محمد بن يعقوب وقد رأيته في كتابه كما نقلت، ويؤيده رواية ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار في غير هذا الموضع وقول العلامة في المنتهى أنه رواه الشيخ في الحسن عن معاوية بن عمار، فهذه حسنة لإبراهيم.
وهي تدل على وجوب قضاء طواف النساء عن الميت يقضيه الولي أو غيره فلا يتعين على الولي، فيمكن وجوب قضاء غيره من طواف الزيارة والحج بالطريق الأولى فتأمل.
والظاهر عدم اشتراط إذن الولي وإجازته فتدل على سقوط ما في ذمة الميت بفعل غيره مطلقا، وليس ببعيد كالديون عن الحي والميت، فيحتمل أن لا يتعين على الولي والوصي ما وجب عليهما، بل إذا فعل غيرهما متبرعا يجزي عنهما.
وأيضا يمكن فهم جواز التوكيل لهما بالطريق الأولى، فتأمل.
وهذه مؤيدة لجواز الاستنابة في مطلق الطواف إن لم يحج الناسي لعدم الفرق ظاهرا.
رجل نسي طواف النساء حتى دخل أهله؟ قال: لا يحل له النساء حتى يزور البيت وقال: يأمر من يقضي عنه إن لم يحج، فإن توفي قبل أن يطاف عنه فليقض عنه وليه أو غيره (1).
وهذه رويت في التهذيب (2) والاستبصار، عن رجل عن معاوية بن عمار، والظاهر أنه غلط، وأن المراد برجل هو ابن أبي عمير لأنه نقلها عن محمد بن يعقوب وقد رأيته في كتابه كما نقلت، ويؤيده رواية ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار في غير هذا الموضع وقول العلامة في المنتهى أنه رواه الشيخ في الحسن عن معاوية بن عمار، فهذه حسنة لإبراهيم.
وهي تدل على وجوب قضاء طواف النساء عن الميت يقضيه الولي أو غيره فلا يتعين على الولي، فيمكن وجوب قضاء غيره من طواف الزيارة والحج بالطريق الأولى فتأمل.
والظاهر عدم اشتراط إذن الولي وإجازته فتدل على سقوط ما في ذمة الميت بفعل غيره مطلقا، وليس ببعيد كالديون عن الحي والميت، فيحتمل أن لا يتعين على الولي والوصي ما وجب عليهما، بل إذا فعل غيرهما متبرعا يجزي عنهما.
وأيضا يمكن فهم جواز التوكيل لهما بالطريق الأولى، فتأمل.
وهذه مؤيدة لجواز الاستنابة في مطلق الطواف إن لم يحج الناسي لعدم الفرق ظاهرا.