ما استشكل فيه في رواية داود بل نقلها وحملها على ما مر من جهة سقوط الحج فتأمل.
قال في الدروس ولو أراد من فاته الحج البقاء على احرامه إلى القابل فالأشبه المنع.
وكأنه لظاهر الأخبار المتقدمة (1) فإنه يدل على وجوب العمرة.
ويحتمل الجواز للأصل وعدم صراحة الأخبار في الوجوب ويؤيد الأول الانقلاب، فتأمل.
خاتمة قوله: وقت الاختياري الخ. لعل الجاهل والناسي مضطر مثل من أتى في وقت لا يدرك الوقت الاختياري ولو كان قصر في الاستعجال في الطريق على الاحتمال.
لعموم ما يدل على أن من أدرك عرفة ولو ليلا مع ادراك المشعر فقد أدرك الحج (2).