قوله: (ومن سكن بيتا الخ) ثالث المشتركات المدارس والرباط: المراد به المواضع الموقوفة لسكني المترددين، ومن لا مسكن له مثل الخانات: ومعلوم أحقية من سكن بيتا منها وهو ممن له السكنى فيه، بأن يكون متصفا بوصف من جعل له.
وكذا معلوم عدم جواز اخراجه، والمشاركة معه في منزله من غير رضاه، مع عدم عادة مثله في مثل ذلك المنزل، المشترك (الشركة خ ل) سواء كان هنا ضرر بين (1) غير الشركة أم لا: لأن له الاستبداد كما هو المفروض والمفهوم، من كونه مشتركا ومباحا، ولو فرض عدمه فذلك متبع.
ومعلوم أيضا أنه لو كان الشرط في جواز الجلوس مدة معينة، أو الاشتغال بشئ معين، بطل حقه بخروج تلك المدة وعدم الاشتغال بالشرط، إلا أن يعود، فهو والغير سواء، فلو سبق فهو الأحق.
والظاهر اشتراط اتصاف الجالس في المدارس بطلب العلم، وكونه من أهله، مطلقا إلا أن يكون شرط علما خاصا ومذهبا خاصا، فيختص بمن اتصف بالشرط.
وكذا عدم بطلان حقه لو خرج لقضاء حاجته، مثل تحصيل مأكول ومشروب ودرس ومداد وقرطاس وغسل بدن وثياب وغير ذلك: ولا يلزمه ترك الرحل ولا اجلاس شخص مكانه، فلو أجلسه لم يصر أولى، بل يلزمه الخروج لو لم يرض من تركه هناك.
قوله: (ولو فارق الخ) أي لو فارق وخرج من بيته خروجا يسمى به