وكذا الايمان فيجوز التصدق على المجهول بل المعلوم أنه مخالف فتأمل والاحتياط واضح.
ودليل استحباب نية العود وقصده - وهو المراد بالعزم - رواية محمد بن أبي حمزة رفعه قال: من خرج من مكة وهو لا يريد العود إليها فقد اقترب أجله ودنا عذابه (2).
ورواية الحسن بن علي عن أبي عبد الله عليه الصلاة والسلام قال: إن يزيد بن معاوية لعنهما الله حج فلما انصرف قال (شعرا يب):
إذا جعلنا ثافلا يمينا * فلا نعود بعدها سنينا للحج والعمرة ما بقينا فنقص (قصر خ ل) الله عمره، وأماته قبل أجله (3) وأما دليل استحباب النزول بالمعرس - على طريق المدينة وصلاة ركعتين فيه، المعرس بفتح الراء وتشديدها اسم مفعول من التعريس وهو نزول آخر الليل للاستراحة والمراد هو (هنا خ) النزول في محل نزوله صلى الله عليه وآله وهو على فرسخ من المدينة بقرب مسجد الشجرة مما يلي القبلة ذكره في الدروس.
فصحيحة معاوية بن عمار (في الفقيه) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
إذا انصرفت من مكة إلى المدينة وانتهيت إلى ذي الحليفة وأنت راجع إلى المدينة من مكة فأت معرس النبي صلى الله عليه وآله فإن كنت في وقت صلاة مكتوبة أو نافلة فصل (فيه ئل) وإن كان (كنت خ ل) في غير وقت صلاة (مكتوبة ئل) فأنزل فيه قليلا فإن النبي صلى الله عليه وآله قد كان يعرس فيه ويصلي فيه (4).