وقال: بوجوب الشاة على من قبل ولم ينزل مطلقا بوجوب البدنة مع الامناء، وتمسك بالأصل وبرواية مسمع.
قوله: ولو أمنى عن ملاعبة فجزور. دليله صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يعبث بامرأته حتى يمني وهو محرم من غير جماع أو يفعل ذلك في شهر رمضان ماذا عليهما؟ فقال: عليهما جميعا الكفارة مثل ما على المجامع (ما على الذي يجامع خ ل). (1) يعني على كل من العابثين الكفارة مثل ما على المجامع في تلك الطاعة وقد كانت الكفارة على المجامع في الاحرام البدنة وفي شهر رمضان الكفارة المشهورة البدنة (2) فهذه تدل على وجوب الكفارة على العابث في الاحرام وفي شهر رمضان لو كان ذلك عمدا عالما اختيارا لما تقدم.
قوله: ولو استمع على المجامع من غير نظر فلا شئ. وكذا لو سمع (استمع خ ل) كلام امرأة فأمنى في الحالين دليل عدم شئ عليهما هو الأصل وعدم ظهور دليل موجب مع عدم ظهور فعل محرم خصوصا في الثاني ويدل عليه أيضا حسنة أبي بصير (قالها في المنتهى وهو غير ظاهر لوجود وهب بن حفص في الطريق (3) وهو غير ممدوح) قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يستمع (يسمع خ ل) كلام امرأة من خلف حائط وهو محرم فتشاها (فتشهى) حتى منى (أنزل خ ل) قال: ليس عليه شئ (4).