عرفة ولكن يصوم ثلاثة أيام متتابعات بعد أيام التشريق (1).
وفي الطريق الحسين بن المختار (2) لعله لا يضر لما تقدم.
وإن المراد بنفي صوم يوم التروية ويوم عرفة مع ترك يوم قبلهما عمدا والمراد بصوم الثلاثة الأيام بعد النفر أنه مع فوت الصوم يوم التروية فلا ينافيها ما يدل على صورة الاستثناء.
مثل رواية عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام فيمن صام يوم التروية ويوم عرفة قال: يجزيه أن يصوم يوما آخر (3).
وصحيحة يحيى الأزرق عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل قدم يوم التروية متمتعا وليس له هدي فصام يوم التروية ويوم عرفة؟ قال: يصوم يوما آخر بعد أيام التشريق (4).
فإنهما يدلان على الذي جاء يوم التروية وما ترك قبله باختياره.
وحمل الشيخ رواية عبد الرحمن الأولة على صومهما متفرقا (منفردا خ ل) لا معا فيجوز (فجوز خ) الابتداء يوم التروية اختيارا كما هو ظاهر صحيحة الأزرق ورواية عبد الرحمن فالعمل بمضمونهما راجح، للصحة، والصراحة، والأصل، وبالأول (الأولى خ) أحوط.
وعلم من صحيحة حماد صحة صوم يوم الثالث من أيام التشريق، فيحمل ما يدل على تحريم صومها بمنى، على غير ذلك اليوم، لمن لم يكن له هدي ويصوم بدله.
ويمكن حمل الروايتين الواردتين - مع عدم ظهور صحتهما في جواز صوم أيام التشريق بمنى أيضا - على ذلك تغليبا ومجازا وإن كان بعيدا، لكنه الأولى من حملهما