فيمكن عدم الصحة في السكران ونحوه مما ليس بمكلف وزال عقله فتأمل.
ثم قال: ولا يشترط فيه الطهارة ولا الستر ولا استقبال القبلة، ولا نعلم فيه خلافا بين العلماء.
ويمكن استعادته مما تقدم أيضا من قوله: كل النسك تصح من غير وضوء إلا الطواف وصحته من الحايض على ما مر في الأخبار الكثيرة الصحيحة.
فيحمل على الاستحباب ما يدل على الطهارة والوضوء.
مثل صحيحة علي بن جعفر عن أخيه موسى عليهم السلام قال: سألته عن الرجل هل يصلح له أن يقف بعرفات بغير وضوء؟ (على غير خ ل) قال: لا يصلح له إلا وهو على وضوء (1)، والأصل وعدم دليل خلافه دليل.
قوله: والكون بها إلى الغروب. أي يجب الكون في عرفة بعد الزوال إلى الغروب وهو المفهوم من كثير من العبارات قال في الدروس: يضرب خباه بنمرة وهو الأصح، فعلى هذا لا يدخل عرفات إلى الزوال فإذا زالت الشمس اغتسل وتطهر واستتر.
وقال في المنتهى: ويستحب تعجيل الصلاة حين يزول الشمس وإن يقصر الخطبة ثم يروح إلى الموقف لأن تطويل ذلك يمنع من الرواح إلى الموقف في أول وقته، والسنة التعجيل.
وروى ابن عمر إلى قوله: حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وآله عرفة فنزل بنمرة حتى إذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلى الله عليه وآله مهجرا (2) فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح إلى الموقف فوقف على