ويمكن كون الجاهل كذلك وهو الظاهر ويمكن كونه كالعامد فيجب أن يروح بنفسه وهو بعيد.
قوله: ويجب تأخيره الخ. أي يجب تأخير طواف البيت للزيارة في حج التمتع عن الموقفين ومناسك منى يوم النحر فقط، فيجب تقديمه على السعي إلا للمعذور كخايف الحيض والعدو ونحوهما.
ويجوز تقديم المفرد والقارن طوافهما على الموقفين.
ويجب تأخير طواف النساء عن السعي أيضا، إلا لعذر كالحيض والمرض، فيجوز التقديم على السعي، ويمكن على الموقفين أيضا للعذر، وقد مر في حديث إبراهيم بن عثمان إن الحايض بعد الموقفين - ولم تطف طواف النساء إذا لم يصبر جمالها عليها - ثم حجها وتمضي وتذهب إلى أهلها (1).
فيمكن فهم جواز التقديم لعدم الاهتمام به فتأمل أو سهوا فيجزي عنه لو قدم طواف النساء على السعي سهوا فيسعى ويذهب حيث يشاء، ولو قدمه عمدا، لم يجزيه فيجب الإعادة، هذا ظاهر المتن وغيره ويمكن استفادة دليله مما تقدم خصوصا وجوب تأخير السعي عن الطواف وتأخير الطواف عن الموقفين في حج التمتع، وجواز التقديم في الأخيرين مع وجوب تجديد التلبية وعدمه، وأنه لو ترك هل يحل له أم لا.
والذي يدل على وجوب تأخير طواف التمتع عن مناسك منى يوم النحر، مضافا إلى ما تقدم.
رواية أبي بصير قال: قلت له: رجل كان متمتعا فأهل بالحج، قال: لا