على الوهم والطرح كما يفهم من التهذيب.
ويفهم من هذه الأخبار وغيرها كون الصوم جايزا في طول ذي الحجة فيمكن جواز الشروع قبل يوم التروية بشرط أن يكون شارعا في حج التمتع ولو بالعمرة.
ويؤيد جوازه قبل الشروع في الحج حقيقة ما دل (1) على جوازه قبل يوم التروية مع كون أفضل أوقات احرام الحج يوم التروية قاله في المنتهى وقال في التهذيب الأصل أن يصوم قبل يوم التروية إلى العيد ولما فاته يصوم بعد أيام التشريق.
وقد ورد أيضا على الرخصة رواية زرارة عن أبي جعفر عليه الصلاة والسلام أنه قال من لم يجد هديا وأحب أن يقدم الثلاثة الأيام في أول العشر فلا بأس (2).
ولأن ذلك كله زمان الحج كما مر ويدل عليه أيضا ما في صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج قال: يا أبا الحسن: إن الله قال: فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم قال: كان جعفر عليه السلام يقول: ذو الحجة كله من أشهر الحج (3).
والاحتياط يقتضي الشروع قبل يوم التروية بيوم كما دلت عليه الأخبار الصحيحة الكثيرة فعلم مما سبق وجه قوله: ويجوز تقديمها أي تقديم صوم الثلاثة أيام التي يصوم وكذا قوله: وتأخيرها.
قوله: فإن خرج ذو الحجة الخ. فكأنه لا خلاف عندنا في تعيين الهدي لو خرج ذو الحجة ولم يصم الثلاثة الأيام كما يشعر به كلام المنتهى حيث ما نقل