ولعله لا خلاف عند الأصحاب في ذلك ويشعر به كلام المنتهى حيث ما نقل الخلاف إلا عن بعض العامة.
قوله: واستقبالها الخ. قال في المنتهى وهو مذهب أكثر أهل العلم لما رواه الجمهور عن النبي صلى الله عليه وآله أنه رمى الجمرة مستدبر القبلة إلى قوله: قال الشيخ رحمه الله: جميع أفعال الحج يستحب أن يكون مستقبل القبلة من الوقوف بالموقفين ورمي الجمار إلا جمرة العقبة يوم النحر فإن النبي صلى الله عليه وآله رماها مستقبلها ومستدبر الكعبة.
فكأنه لا دليل لهم على استقبال القبلة المستلزم لاستقبال الجمرة إلا هذه، وأنه قول أكثر - العلماء، ولعل دليل استحباب استقبال الكعبة - المستلزم لاستدبار الجمرة في رمي غير جمرة العقبة - هو كونه عبادة مع اشتماله على الدعاء الذي يستحب فيه الاستقبال على ما تقرر عندهم من أنه أقرب إلى الإجابة فتأمل.
قوله: ويجوز الرمي عن العليل.
يدل عليه حسنة معاوية بن عمار وعبد الرحمن بن الحجاج (في الكافي وهي صحيحة في الفقيه) عن أبي عبد الله عليه السلام الكسير والمبطون يرمى عنهما قال: والصبيان يرمى عنهم (1).
وصحيحة إسحاق بن عمار قال سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن المريض يرمى عنه الجمار؟ قال: نعم يحمل إلى الجمرة ويرمى عنه (2).
كذا في الكافي، وزاد في الفقيه: فقلت: لا يطيق فقال: يترك في منزله و يرمى عنه.