يستحب له أن يذكر بلسانه وقت الذبح أنه يذبح عن فلان بن فلان فلو أخطأ فذكر غير صاحبه فالعبرة بالنية لأن الأصل هو النية والذكر لا اعتبار به ويؤيده ما رواه الشيخ في الصحيح عن (على) وذكر الرواية.
قوله: وذبحه يوم النحر الخ. أما زمان الذبح فظاهر الأصحاب أنه لمن كان بمنى، يوم النحر وثلاثة أيام بعده، وزمان الأضحية في غير منى يوم النحر ويومان بعده.
ودليلهم عليه مثل صحيحة علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما الصلاة والسلام قال: سألته عن الأضحى كم هو بمنى؟ فقال: أربعة أيام، وسألته عن الأضحى في غير منى فقال: ثلاثة أيام، فقلت: فما تقول في رجل مسافر قدم بعد الأضحى بيومين أله أن يضحي في اليوم الثالث؟ فقال: نعم (1) ومثلها موثقة عمار الساباطي (2).
وفي رواية إبراهيم بن غياث، وعن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم الصلاة والسلام قال: الأضحى ثلاثة أيام، وأفضلها أولها (3).
لعلها محمولة على غير منى أو الأفضلية لما تقدم.
ويمكن حمل ما يدل على كونه يومين في منى ويوما واحدا في غيره على الأفضلية وحمله الصدوق في الفقيه والشيخ على أنه يومان اللذان لا يجوز صومه بمنى ويوم واحد كذلك في غير منى مثل حسنة محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال الأضحى يومان بعد يوم النحر ويوم واحد بالأمصار (4).
لرواية منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سمعته يقول: