____________________
أراد أن يقصر فحلق رأسه؟ قال: عليه دم يهريقه ثم قال: فإذا كان يوم النحر أمر الموسى على رأسه حين يريد أن يحلق فإذا كان قد فعل ذلك ناسيا فليس عليه شئ (١).
ونقل رواية جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن متمتع حلق رأسه بمكة؟ قال: إن كان جاهلا فليس عليه شئ وإن تعمد ذلك في أول شهور الحج بثلثين يوما فليس عليه شئ وإن تعمد بعد الثلاثين يوما التي يوفر فيها الشعر للحج فإن عليه دما يهريقه (٢).
وهما ضعيفتان الأولى بمحمد بن سنان والقول في إسحاق (٣) فقول المصنف بأنها موثقة غير جيد والثانية بعلي بن حديد (٤) مع قصر الدلالة نعم هي صحيحة في الفقيه، ولكن الدلالة، قاصرة. واستدل بها على عدم جواز الحلق بعد دخول ذي القعدة لمن أراد الاحرام ووجوب الدم حينئذ وقد مر البحث فيه.
ويدل على التحريم الاستصحاب، وأدلة تحريم حلق الرأس على المحرم في الجملة (٥) وفيها تأمل.
والأصل وظاهر آية ﴿محلقين رؤوسكم ومقصرين﴾ (6) والترغيب في الأخبار إلى الحلق حيث نقل إنه صلى الله عليه وآله استغفر للمحلقين مرتين وفي
ونقل رواية جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن متمتع حلق رأسه بمكة؟ قال: إن كان جاهلا فليس عليه شئ وإن تعمد ذلك في أول شهور الحج بثلثين يوما فليس عليه شئ وإن تعمد بعد الثلاثين يوما التي يوفر فيها الشعر للحج فإن عليه دما يهريقه (٢).
وهما ضعيفتان الأولى بمحمد بن سنان والقول في إسحاق (٣) فقول المصنف بأنها موثقة غير جيد والثانية بعلي بن حديد (٤) مع قصر الدلالة نعم هي صحيحة في الفقيه، ولكن الدلالة، قاصرة. واستدل بها على عدم جواز الحلق بعد دخول ذي القعدة لمن أراد الاحرام ووجوب الدم حينئذ وقد مر البحث فيه.
ويدل على التحريم الاستصحاب، وأدلة تحريم حلق الرأس على المحرم في الجملة (٥) وفيها تأمل.
والأصل وظاهر آية ﴿محلقين رؤوسكم ومقصرين﴾ (6) والترغيب في الأخبار إلى الحلق حيث نقل إنه صلى الله عليه وآله استغفر للمحلقين مرتين وفي