الثاني، نعم القضية بشرط المحمول وثبوته واقعا كما ذكره أخيرا في تصحيح الانقلاب تصير القضية ضرورية، لكنه عرفت أن المناط في القضايا بحسب الجهات والمواد إنما هو ملاحظة نفسها بما هي هي من دون النظر إلى الواقع ثبوتا أو نفيا فافهم.
قوله قدس سره: ارشاد لا يخفى ان معنى البساطة بحسب المفهوم وحدته ادراكا وتصورا.. الخ.
لا سترة في معنى البساطة حتى يحتاج إلى البيان، لكنه عند التحقيق رجوع عن القول ببساطة المشتق كما يظهر من تنظيره بالنوع الذي ينحل بالتعمل العقلي إلى جنس وفصل، وذلك لأنه معنى التركب وعدم البساطة، ولا نعني به إلا ذلك، فأين البساطة مع الانحلال؟
والذي يسهل الخطب هو أنه لا شبهة في بساطته وعدم انحلاله ولو بالتعمل العقلي، وإنه لا يكون نظير النوع الذي يكون مركبا عن المادة والصورة حقيقة، فافهم.