سكت لم يبق أحد إلا تعجل ولكنه قال: ومن تأخر فلا إثم عليه (1).
ولا يضر وجود علي بن الحكم (2) - وإن كان هو ابن أخت داود بن النعمان بقرينة نقله عن داود - لأنه غير مذموم ومؤيده ويحتمل كونه الثقة لثبوت نقل أحمد بن محمد عنه وعدم ثبوت نقله عن غير الثقة وعدم ثبوت نقل ابن أخت داود عنه ولا اشتراك أبي أيوب لأن الظاهر أنه الخزاز الثقة وكأنه لبعض ما تقدم ما سمى في المنتهى بالصحة ولا يضر.
وصحيحة معاوية بن عمار وحسنته عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أردت أن تنفر في يومين فليس لك أن تنفر حتى تزول الشمس وإن تأخرت إلى آخر أيام التشريق وهو يوم النفر الأخير فلا شئ عليك أي ساعة نفرت (ورميت قيه يب) قبل الزوال أو بعده وإذا نفرت وانتهيت إلى الحصباء (الحصبة كا) وهي البطحاء فشئت أن تنزل قليلا فإن أبا عبد الله عليه السلام قال كان أبي عليه السلام ينزلها ثم يحمل فيدخل مكة من غير أن ينام فيها (بها كا) (3).
كان قوله (فإن أبا عبد الله عليه السلام) كلام معاوية.
وفيها أحكام أخر مثل وسعة وقت الرمي والنفر يوم الثالث واستحباب نزول الحصبة.
وقد خص ذلك في الفقيه بالنفر الثاني لرواية أبي مريم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الحصبة؟ فقال: كان أبي عليه السلام ينزل الأبطح قليلا