في المناسك بل الاطلاق أيضا وما ذكر المصنف هنا أيضا (1) النية، فلا يعلم الوجوب عنده وعلى تقدير الوجوب التفصيل غير لازم نعم أنه الأحوط على ما ذكره الأصحاب.
ويمكن تنزيل الليل إلى نصفه على تقدير الاطلاق أو يقال أنه إن بقي إلى الفجر فهو واجب ولكن رخص له الخروج كما في الصوم الواجب المطلق مثل النذر المطلق أو القضاء في الجملة فتأمل فيه.
والظاهر أن الواجب من النصف الأول وإن ذهب بعضه في الطريق حين الرجوع إلى منى من مكة ولا يأثم به إن لم يقصر ولا يوجب شيئا مطلقا ولا يجب عوضه من الطرف الآخر.
وصحيحة محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام أنه قال في الزيارة إذا خرجت من منى قبل غروب الشمس فلا تصبح إلا بمنى (2).
هذه تدل على أنه يكفي الكون فيه ليلا في الجملة ولو كان من آخره.
وصحيحة العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الزيارة من منى؟ قال: إن زار بالنهار أو عشاء فلا ينفجر الصبح إلا وهو بمنى وإن زار بعد نصف الليل أو السحر فلا بأس عليه أن ينفجر الصبح وهو بمكة (3).
ولعل في هذه دلالة على عدم وجوب المبيت بمنى بعد النصف لا أصالة ولا عوضا ولو تيسر حيث أطلق جواز الاصباح بمكة إن وقع طوافه بعد النصف وكأنه لعدم بقاء الوقت الواجب للمبيت فتأمل.
وبالجملة قد استدل بهاتين الروايتين أيضا على وجوب المبيت في منى