وأما اللبس فالظاهر أنه يحل بالحلق لما مر ولصحيحة العلاء قال. قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني حلقت رأسي وذبحت وأنا متمتع، أطلي رأسي بالحناء؟ قال: نعم من غير أن تمس شيئا من الطيب، قلت والبس القميص وأتقنع؟
قال نعم قلت قبل الطواف (أن أطوف خ ل) بالبيت؟ قال نعم (1).
وكان قوله: من غير أن تمس شيئا من الطيب محمول على شدة الكراهة والاستحباب لما تقدم.
وجعل هذه دليلا للمشهور أوضح مما تقدم.
وما يدل على منع التغطية واللبس قبل الطواف فيحمل على الاستحباب مثل صحيحة محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه الصلاة والسلام عن رجل تمتع بالعمرة فوقف بعرفة ووقف بالمشعر ورمى الجمرة وذبح وحلق أيغطي رأسه؟
فقال: لا حتى يطوف بالبيت وبالصفا والمروة قيل له فإن كان فعل؟ قال: ما أرى عليه شيئا (2).
وقريب منه رواية إدريس القمي (3) في منع اللباس قبل أن يزور البيت وفي عدم الشئ على فاعل ذلك عمدا.
والدليل عليه صحيحة منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في رجل كان متمتعا فوقف بعرفات وبالمشعر وذبح وحلق فقال: لا يغطي رأسه حتى يطوف بالبيت وبالصفا والمروة فإن أبي عليه السلام كان يكره ذلك وينهى عنه فقلنا فإن كان فعل؟ قال: ما أرى عليه شيئا وإن لم يفعل كان أحب إلي (4).
وفيها الدلالة من ثلاثة أوجه (5) وهي مؤيدة لحمل ما تقدم على الاستحباب