ويمكن أن يكون الأجر أقل كما قال الشيخ: (1) من أدرك يوم التروية عند زوال الشمس يكون ثوابه أكثر ومتعته أكمل ممن لحق بالليل ومن أدرك بالليل يكون ثوابه دون ذلك.
فالظاهر أنه كذلك الكلام في الخروج إلى منى عند ظهر يوم التروية وبعده وكذلك المضي من منى إلى مكة للطواف يوم النحر أو بعده.
وفي بعض الأخبار ما يدل على جواز التأخير مطلقا يومين والثلاثة (2) والبعض مقيد بصاحب العذر (3).
ولعل المنع في بعض الروايات محمول على عدم الوجوب أو ترك الأفضل، وكذا الخروج للإمام قبل الزوال إليه وصلاة الظهر فيه الله يعلم وحمل (4) أيضا الأخبار على التخيير بين أن يجعل حجه مفردا وبين أن يتم على احرامه والتمتع إذا لم يخف فوت الموقفين.
وذلك مشكل فيما تعين عليه التمتع فالحمل المتقدم أولى.
واعلم أن في بعض الأخبار المتقدمة (5) وغيره دلالة على انقلاب احرام التمتع إلى الافراد مثلا من غير احتياج إلى أن يجعله ويقلبه كذلك وصحيحة زرارة (6) تدل على القلب.