____________________
أحد الأركان اختيارا.
ويمكن عدم انعقاد احرامه أيضا حينئذ فيكون محلا وفعل حراما بالترك والدخول بغير احرام إن تجاوز ميقاتا، لعلمه بوجوب الاحرام في وقت يسع الأفعال مع علمه بعدم السعة.
ويحتمل انعقاد الاحرام وانقلابه من غير اختياره فالاجزاء عن واجبه وعدم الانقلاب وبقائه محرما إلى العام المقبل جزاء لعمله وتركه ذلك عمدا عالما اختيارا وإلى احلاله بعمرة مفردة.
والكل بعيد خصوصا على قوانين الأصحاب من لزوم النية في أول العمل والعلم حينئذ بأفعاله وقصد فعله على وجهه وفعله كذلك لأن الأعمال بالنيات وإنما لكل امرء ما نوى (1) ذكروا ذلك في الصلاة.
والظاهر عدم الفرق لشمول دليلهم جميع الأفعال.
مع أن ما يدل على عدم ذلك (2) خصوصا في الحج كثير مثل الأمر بأن يفعل المحرم بعد احرامه ما يفعل الناس (3)، وأن من حضر الموقفين وصلى فيه يكفيه ذلك، والأسؤلة عن العمل بعد الاحرام وجوابها للرجال والنساء، وأن من عرفت (4) يعلم غيره بعد ذلك، وتعليم الإمام المناسك للناس في الخطبة يوم عرفة ويوم النفر الأول ويوم النحر ويوم السابع نقله في المنتهى عن الشيخ (5) والجواب
ويمكن عدم انعقاد احرامه أيضا حينئذ فيكون محلا وفعل حراما بالترك والدخول بغير احرام إن تجاوز ميقاتا، لعلمه بوجوب الاحرام في وقت يسع الأفعال مع علمه بعدم السعة.
ويحتمل انعقاد الاحرام وانقلابه من غير اختياره فالاجزاء عن واجبه وعدم الانقلاب وبقائه محرما إلى العام المقبل جزاء لعمله وتركه ذلك عمدا عالما اختيارا وإلى احلاله بعمرة مفردة.
والكل بعيد خصوصا على قوانين الأصحاب من لزوم النية في أول العمل والعلم حينئذ بأفعاله وقصد فعله على وجهه وفعله كذلك لأن الأعمال بالنيات وإنما لكل امرء ما نوى (1) ذكروا ذلك في الصلاة.
والظاهر عدم الفرق لشمول دليلهم جميع الأفعال.
مع أن ما يدل على عدم ذلك (2) خصوصا في الحج كثير مثل الأمر بأن يفعل المحرم بعد احرامه ما يفعل الناس (3)، وأن من حضر الموقفين وصلى فيه يكفيه ذلك، والأسؤلة عن العمل بعد الاحرام وجوابها للرجال والنساء، وأن من عرفت (4) يعلم غيره بعد ذلك، وتعليم الإمام المناسك للناس في الخطبة يوم عرفة ويوم النفر الأول ويوم النحر ويوم السابع نقله في المنتهى عن الشيخ (5) والجواب