إلى حين وصولهما إلى المكان المعهود لقوله عليه السلام: (من المكان الذي أحدثا فيه) إلى قوله عليه السلام: (ويرجعا إلى المكان الذي أصابا فيه).
وقال ابن بابويه في رسالته إلى ولده: ما يفيد اشتراطه بكون الحج على تلك (ذلك خ ل) الطريق، واستحسنه المصنف في المنتهى، واختاره في الدروس، فتأمل.
والذي يظهر أنه يكفي إلى الاحلال ورفع المانع عن مباشرة النساء لبعد وجوب الفارق (المفارقة خ ل) إلى مكان الخطيئة بعد حصول التحلل، وأدلة الاحلال وغيرها.
ونقل في الدروس عن ابن الجنيد أنه يستحب التفريق في الحجة الأولى ويحرم الجماع، إلى أن يعود إلى مكان الخطيئة، وإن كانا قد أحلا (1).
ولعل هذه دليله فكأنه (2) للاستحباب، فتأمل.
ويدل عليه وعلى كونه بمعنى وجود ثالث يمنع المجامعة بحضوره على الظاهر صحيحة معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في المحرم يقع على أهله، قال:
يفرق بينهما، ولا يجتمعان في خباء إلا أن يكون معهما غيرهما حتى يبلغ الهدي محله (3).
كأن بلوغ الهدي محله كناية عن الاحلال بذبح الهدي، لكونه محللا في الجملة، فظاهرها أن هذا المحل (4) كاف وفيه تأمل لبقاء تحريم النساء.
ويدل عليه أيضا مرفوعة أبان بن عثمان إلى أبي جعفر وأبي عبد الله