وهي صريحة في الانقلاب وظاهرة في عدم طواف النساء كغيرها وهي دليل فوت الحج بفوت الموقفين مطلقا فقول الدروس - يدل على الانقلاب رواية محمد بن سنان وعلى القلب بالنية تدل رواية معاوية لقوله عليه السلام فليجعلها عمرة مفردة - محل التأمل.
ويدل على التخيير - بين التحليل بذبح الهدي والإقامة بمنى حتى يمضي أيام التشريق ثم الاتيان بباقي أفعال العمرة المفردة.
- رواية داود بن كثير الرقي قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام بمنى إذ دخل (جاء رجل كاقيه) عليه رجل فقال قدم اليوم قوم قد فاتهم الحج فقال: نسأل الله العافية ثم قال: أرى عليهم أن يهريق كل واحد منهم دم شاة ويحلق (ويحلون كاقيه) وعليهم الحج من قابل إن انصرفوا إلى بلادهم، وإن أقاموا حتى يمضي أيام التشريق بمكة ثم خرجوا إلى بعض مواقيت أهل مكة فاحرموا منه واعتمروا فليس عليهم الحج من قابل (1).
وفي داود خلاف إلا أنه قال في الخلاصة الأرجح قبوله.
ولكن يدل على سقوط الحج من قابل أيضا لو أتى بعد التحلل بعمرة مفردة وهو محل التأمل.
وحملها الشيخ على الحج ندبا ولكن يأباه قوله: وعليهم الحج من قابل، وحمله على الحج ندبا من قابل وهو بعيد وأبعد منه حملها على من اشترط في احرامه.
لصحيحة ضريس بن أعين (الثقة) قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل خرج متمتعا بالعمرة إلى الحج فلم يبلغ مكة إلا يوم النحر؟ فقال يقيم على احرامه ويقطع التلبية حين يدخل مكة فيطوف ويسعى بين الصفا والمروة ويذبح