وهذا هو المشهور بين الأصحاب وإليه أشار في المتن وبعضها يدل على أنها تسعى بين الصفا والمروة بعد الغسل والاحتشاء (كأنه مستحب) وتخرج إلى منى وتكمل أفعال حجها إلى مناسك منى ثم تأتي وتطوف أولا طوافا لعمرتها (1).
والظاهر أنها تصلي صلاته أيضا ثم تطوف طواف الحج وتصلي ركعتيه ثم تسعى.
وأنه إذا فعلت ذلك حل لها كل شئ إلا فراش زوجها فإذا طافت أسبوعا آخر حل لها فراش زوجها أيضا.
والظاهر أن المراد بعد ركعتي صلاة طواف النساء.
ويمكن حصول الاحلال بمحض الطواف وبقيت عليها الصلاة وإن كانت تجب فورية ولا تكون داخلة في المحلل كما هو ظاهر الروايات.
وهي مثل رواية العلاء بن صبيح وعبد الرحمن بن الحجاج وعلي بن رئاب وعبد الله بن صالح كلهم يروونه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المرأة المتمتعة إذا قدمت مكة ثم حاضت تقيم ما بينها وبين التروية فإن طهرت طافت بالبيت وسعت بين الصفا والمروة وإن لم تطهر إلى يوم التروية اغتسلت واحتشت ثم سعت بين الصفا والمروة ثم خرجت إلى منى فإذا قضت المناسك وزارت بالبيت طافت بالبيت طوافا لعمرتها ثم طافت طوافا للحج ثم خرجت فسعت فإذا فعلت ذلك فقد أحلت من كل شئ يحل منه المحرم إلا فراش زوجها فإذا طافت طوافا آخر حل لها فراش زوجها (2).
وقد عرفت أيضا إن الجمع بينهما بالتخيير أحسن فتذكر.
واعلم أنه قد دلت الرواية على أنها إذا حاضت بعد اكمال الطواف وقبل