قوله: " وقبض الناقص الخ " دليل استحبابهما الاعتبار الواضح. ومعلوم عدم جواز الأخذ من العقل والنقل إلا بإذن مالكه.
ويدل على الاستحباب الروايات أيضا، مثل رواية حماد بن بشير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يكون الوفاء حتى يميل الميزان (1).
ورواية إسحاق بن عمار قال: قال: من أخذ الميزان بيده فنوى أن يأخذ لنفسه وافيا لم يأخذه إلا راجحا، ومن أعطى فنوى أن يعطي سواء لم يعط إلا ناقصا (2).
ورواية عبيد بن إسحاق قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني صاحب نخل فخبرني بحد انتهى إليه من الوفا؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: انو الوفاء فإن أتى على يدك وقد نويت الوفاء نقصان كنت من أهل الوفاء، وإن نويت النقصان ثم أوفيت كنت من أهل النقصان (3).
ولا يخفى الدلالة على الاستحبابين، وعلى المبالغة في أن مدار الأمور على القصد والنية.
ويدل على استحباب الراجح رواية السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مر أمير المؤمنين عليه السلام على جارية قد اشترت لحما من قصاب، وهي تقول: زدني فقال له أمير المؤمنين عليه السلام زدها فإنه أعظم للبركة (4).
ويمكن فهم ترجيح جانب البايع على تقدير المشاحة، في العمل بالمستحب، إذ أمره عليه السلام دونها.