____________________
صحيحة زيد الشحام، أما بلغك قول رسول الله صلى الله عليه وآله: الوضيعة بعد الصفقة حرام (1).
وهذا يدل على التحريم من غير استحطاط أيضا، إلا أن زيد الشحام كان بايعه عليه السلام وقال: حططت عنك عشرة دنانير، فقال عليه السلام: هيهات إلا كان هذا قبل الصفقة أما بلغك الخ (2).
والظاهر أنه يريد شدة الكراهة، لأنه معلوم جواز حط شخص من مال نفسه للمشتري ما يريد من الثمن، بل كله، وهو ظاهر، فكأنه عليه السلام فهم في قبوله شيئا استكرهه أو حرمه فتأمل.
وكذا دليل قوله: " والزيادة وقت النداء " هو رواية الشعيري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: إذا نادى المنادي فليس لك أن تزيد، وإنما يحرم (من يب) الزيادة النداء ويحلها السكوت (3).
وهي محمولة على الكراهة لعدم الصحة، وعدم ظهور القول بالتحريم، وأنه يدل على الحرص، فينبغي أن يصبر حتى يسكت المنادي ثم يزيد من يريد الزيادة.
ومضى دليل كراهة التعرض للكيل والوزن إذا لم يحسن مع عدم الكراهة.
وهذا يدل على التحريم من غير استحطاط أيضا، إلا أن زيد الشحام كان بايعه عليه السلام وقال: حططت عنك عشرة دنانير، فقال عليه السلام: هيهات إلا كان هذا قبل الصفقة أما بلغك الخ (2).
والظاهر أنه يريد شدة الكراهة، لأنه معلوم جواز حط شخص من مال نفسه للمشتري ما يريد من الثمن، بل كله، وهو ظاهر، فكأنه عليه السلام فهم في قبوله شيئا استكرهه أو حرمه فتأمل.
وكذا دليل قوله: " والزيادة وقت النداء " هو رواية الشعيري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: إذا نادى المنادي فليس لك أن تزيد، وإنما يحرم (من يب) الزيادة النداء ويحلها السكوت (3).
وهي محمولة على الكراهة لعدم الصحة، وعدم ظهور القول بالتحريم، وأنه يدل على الحرص، فينبغي أن يصبر حتى يسكت المنادي ثم يزيد من يريد الزيادة.
ومضى دليل كراهة التعرض للكيل والوزن إذا لم يحسن مع عدم الكراهة.