فيقول: عليكم برجل مات أبوه وأبوكم حي، فلا يزال مع ذلك أول داخل وآخر خارج، ثم قال عليه السلام: وخير البقاع المساجد وأحبهم إلى الله عز وجل أولهم دخولا وآخرهم خروجا منها (1).
قوله: " ومعاملة الأدنين الخ " كأنه جمع أدنى أو دنى، وفسر بأنه لا يبالي بما قال ولا بما قيل فيه: وذووا العاهات هم الذين فيهم عيوب مثل الجذام والبرص والعمى والعرج وغيرها. والأكراد طائفة مشهورة.
دليل كراهة معاملتهم مطلقا عدم خلوص من يعاملهم من أذى بسببهم، لعدم الخيرية فيهم غالبا.
والأصل، والرواية - مع قبول الأصحاب - مثل حسنة حفص البختري قال: استقرض قهرمان (2) لأبي عبد الله عليه السلام من رجل طعاما لأبي عبد الله عليه السلام، فألح في التقاضي فقال لو أبو عبد الله عليه السلام: ألم أنهك أن تستقرض لي ممن لم يكن له فكان (3)، أي لم يكن له شئ فحصل شيئا، فهو خلاف من نشاء في الخير، يقال له: جديد المال والدولة، فإنه ما كان ممن كان لهم شئ، فحصل هو شيئا.
قد يعلم منها عموم المعاملة وتفسير الأدنين.
وعدة أخبار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تخالطوا ولا تعاملوا إلا من نشأ في خير (4).
وفي رواية أخرى عنه عليه السلام مسندا أنه قال: إياكم ومخالطة السفلة،