____________________
وحسنة جميل عن أبي عبد الله عليه السلام من أدرك المشعر الحرام يوم النحر قبل زوال الشمس فقد أدرك الحج (1).
وهي صحيحة في الفقيه وسيجيئان مع غيرهما وحملهما الشيخ على ادراك اضطراري عرفة أيضا كما دلت عليه صحيحة الحسن العطار (2) المتقدمة أو على أن معنى ما فيهما - من أن من أدرك المشعر قبل الزوال فقد أدرك الحج - أنه قد أدرك ثواب الحج لا أنه أدرك الحج وصح حجه ولم يجب في القابل، للأخبار الدالة على أن من لم يدرك المشعر قبل طلوع الشمس لا حج له (3).
ويمكن حملها على الأفضل وهي على العامد المختار على أنه ليس التصريح بفوت الحج إذا أدرك المشعر بعد طلوع الشمس في الصحيح من الأخبار إلا صحيحة حريز (4).
وسيجئ وفي الأخبار دلالة على اجزاء اختياري عرفة أيضا فالظاهر اجزاء جميع الاحتمالات الاضطراري عرفة فقط فإن الظاهر أنه لا يكفي للاجماع المفهوم من الدروس، ويفهم من تلك الأخبار أيضا، ولكن يدل عليه، ما نقل في المنتهى فيمن لم يتمكن من اتيان عرفة نهارا فوقف بها ليلا صح حجه.
وقال أيضا في المنتهى لو لم يأت عرفات نهارا وجاء بعد غروب الشمس ووقف بها صح حجه ولا شئ عليه وهو قول علماء الإسلام كافة، لقول النبي صلى الله عليه وآله من أدرك عرفات بليل فقد أدرك الحج (5).
وهي صحيحة في الفقيه وسيجيئان مع غيرهما وحملهما الشيخ على ادراك اضطراري عرفة أيضا كما دلت عليه صحيحة الحسن العطار (2) المتقدمة أو على أن معنى ما فيهما - من أن من أدرك المشعر قبل الزوال فقد أدرك الحج - أنه قد أدرك ثواب الحج لا أنه أدرك الحج وصح حجه ولم يجب في القابل، للأخبار الدالة على أن من لم يدرك المشعر قبل طلوع الشمس لا حج له (3).
ويمكن حملها على الأفضل وهي على العامد المختار على أنه ليس التصريح بفوت الحج إذا أدرك المشعر بعد طلوع الشمس في الصحيح من الأخبار إلا صحيحة حريز (4).
وسيجئ وفي الأخبار دلالة على اجزاء اختياري عرفة أيضا فالظاهر اجزاء جميع الاحتمالات الاضطراري عرفة فقط فإن الظاهر أنه لا يكفي للاجماع المفهوم من الدروس، ويفهم من تلك الأخبار أيضا، ولكن يدل عليه، ما نقل في المنتهى فيمن لم يتمكن من اتيان عرفة نهارا فوقف بها ليلا صح حجه.
وقال أيضا في المنتهى لو لم يأت عرفات نهارا وجاء بعد غروب الشمس ووقف بها صح حجه ولا شئ عليه وهو قول علماء الإسلام كافة، لقول النبي صلى الله عليه وآله من أدرك عرفات بليل فقد أدرك الحج (5).