ويرزقه من حيث لا يحتسب " (1) 2).
وروي عن النبي (صلى الله عليه وآله) من طلب العلم تكفل الله برزقه (3). قال في الدروس: " وفسر بأن يعطف عليه قلوب أهل الصلاح ".
فيمكن حمل رواية أمير المؤمنين عليه السلام على طالب العلم بقرينة حديث النبي صلى الله عليه وآله ويحمل غيرهما، مما تقدم وغيره، على غيره.
ويمكن أن يقال أيضا: ما دل حديثه عليه السلام على عدم الطلب، بل دل على أن إتيان مثل هذا الرزق دليل التقوى.
ويمكن الجمع بينهما (4) بحمل ما يدل على عدم الطلب على الوجه الذي فهم النهي عنه، مثل بذل الجهد، أو الاعتماد عليه، وعلى وجه حرام، أو غير مستحسن، مثل طلب الدنيا فقط. وما يدل على الطلب الجميل مثل عدم المبالغة في الطلب، مثل فتح الباب - كما تقدم - ومثل الطلب للصرف في وجه الله - كما تقدم من الصلة والحج - ومثل الطلب لا على وجه الاعتماد بل جعله وسيلة في الجملة، بل لمجرد أمر الشارع، وتعبدا.
أو بحمل النهي على ترك الطلب بالنسبة إلى الكل على وجه المبالغة، لأن ترك الكل ذلك يوجب عدم النظام، على الوجه المتعارف من ترتيب الأمور على الأسباب، (و) الله يعلم.
ثم اعلم: أنه يحتمل أن يراد بالمتاجر - جمع متجر - المكاسب مطلقا، ولهذا يذكر فيها أحكام غير التجارة أيضا، ومعناها المتعارف وهو المعاوضة للربح ويكون