الوضوء وإعادة الصلاة " (* 1)، وخبر علي بن جعفر (ع) عن أخيه موسى ابن جعفر (ع) قال: " عن الرجل يكون في الصلاة فيعلم أن ريحا قد خرجت فلا يجد ريحها ولا يسمع صوتها، قال (ع): يعيد الوضوء والصلاة ولا يعتد بشئ مما صلى إذا علم ذلك يقينا... " (* 2) إلى غير ذلك. إذ هي إما ظاهرة في غير المسألة المذكورة أو شاملة لها بنحو يمكن تقييدها بغيرها.
والمناقشة في دلالتها بأن المراد من الركعة الصلاة التامة، أو المراد من أحدث أمطر، أو المراد مما مضى من صلاته الصلاة السابقة التي صلاها بالتيمم لا الركعة لبطلانها بالحدث فلا تكون مما صلاه... بعيدة جدا، لا يجوز ارتكابها إلا بعد البناء على سقوطها عن الحجية.
ومثل هذه النصوص السابقة في الاشكال صحيح زرارة عن أبي جعفر عليه السلام: " في الرجل يحدث بعد أن يرفع رأسه في السجدة الأخيرة وقبل أن يتشهد، قال (ع): ينصرف فيتوضأ، فإن شاء رجع إلى المسجد وإن شاء ففي بيته، وإن شاء حيث شاء قعد فيتشهد ثم يسلم، وإن كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته " (* 3)، ونحوه صحيحه الآخر (* 4) وموثق عبيد ابنه (* 5)، وخبر بن مسكان المروي المحاسن (* 6).
وظاهر ما سبق عن الفقيه الاعتماد عليها، وفي كشف اللثام نفي البأس عن العمل بها. وأما حملها على أن مقصود الراوي الحكاية عن رجل من العامة