تركع فاجلس وتشهد وقم فأتم صلاتك، وإن لم تذكر حتى تركع فامض في صلاتك حتى تفرغ، فإذا فرغت فاسجد سجدتي السهو... " (* 1) ونحوه غيره. وسيأتي الكلام في ذلك في مبحث الخلل إن شاء الله تعالى.
(1) بلا خلاف بين أصحابنا كما عن المبسوط، وجامع المقاصد، وإجماعا كما عن الغنية، والتذكرة، ومجمع البرهان. وقال في الذكرى: " ظاهر الأصحاب وخلاصة الأخبار الاجتزاء بالشهادتين مطلقا "، وفي كشف اللثام:
" والواجب فيه الشهادتان كل مرة كما عليه المعظم بل الاجماع على ما في الغنية والتذكرة ". ويشهد له خبر سورة بن كليب: " سألت أبا جعفر عليه السلام عن أدنى ما يجزي من التشهد. فقال (ع): الشهادتان " (* 2) وصحيح محمد: " قلت لأبي عبد الله (ع): التشهد في الصلوات. قال عليه السلام مرتين. قال: قلت: كيف مرتين؟ قال (ع): إذا استويت جالسا فقل: أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم تنصرف " (* 3). نعم في صحيح زرارة.
" قلت لأبي جعفر (ع): ما يجزي من القول في التشهد في الركعتين الأولتين؟ قال (ع): أن تقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، قلت: فما يجزئ من تشهد الركعتين الأخيرتين؟ فقال (ع):
الشهادتان " (* 4)، فقد يظهر منه الاجتزاء في الأول بالشهادة الأول، وكأنه عليه عول الجعفي في الفاخر - على ما حكي عنه في الاجتزاء بشهادة