فيكون منتهى المد خمس الفات لا كما يظهر من العبارة وما عن الجعبري من أن حده أربع الفات يراد منه الزائد على المد الأصلي كما قيل.
(1) لما عرفت من أن الهيئة من مقومات الكلمة.
(2) الكلام فيه هو الكلام في ترك الموالاة عمدا، وقد تقدم.
(3) مبني على ما تقدم من الاحتياط.
(4) لاحتمال كون الفصل بمقدار النفس مضرا بهيئة الكلمة المعرفة باللام فتبطل، ومثله وصل اللام بما قبلها مع هذا الفصل بينها وبين مدخولها، ولأجله كان الأحوط إعادة (الصراط) أيضا، لكن الظاهر قدح ذلك عرفا في المقامين غالبا، فيتعين إعادتهما معا، ولا يحتاج إلى إعادة (إهدنا) وإن جرى عليه أحكام الدرج من حذف الألف، لأن أحكام الدرج لا يتوقف إجراؤها على الدرج بالقرآن كما لا يخفى.