(1) كما تقدم في خبر أبي بصير (* 1)، ونحوه ما في صحيحي زرارة (* 2) ومحمد بن مسلم (* 3)، ويستفاد من غيرهما.
(2) ففي صحيح زرارة عن أبي جعفر (ع): " ولا تتثاءب، ولا تتمط " (* 4) وفي مصحح الحلبي عن أبي عبد الله (ع) - في حديث - قال: " سألته عن الرجل يتثاءب في الصلاة ويتمطى، قال (ع): هو من الشيطان ولن يملكه " (* 5). قال في كشف اللثام: " يعني: لا يغلب الشيطان المصلي عليهما "، ونحوه خبر الفضيل (* 6).
(3) كما تقدم في التمطي.
(4) لفتوى جماعة، ولاحتمال دخوله في العبث، ولقربه من الكلام وللخبر: " من أن في صلاته فقد تكلم " (* 7)، بناء على أنه ليس من الكلام، كما سبق، فيتعين حمل الخبر على التنزيل الموجب للمنع. لكن لاعراض الأصحاب عنه، مع ضعفه، يحمل على الكراهة. فتأمل.