(١) نزهة الناظر: ١١ قال: ومنهم من قال بوجوبه وهو الصحيح م.
(٢) قال في الكافي: ١٣٤: وصفته أن يبدأ الغاسل فينجي الميت ويوضئه وضوء الصلاة... ولا يخفى عدم صراحته في الوجوب، نعم هو ظاهر فيه، وقد نسبه في كشف اللثام ١: ١١٤ إلى ظاهر الكافي كما نسبه إلى صريح النزهة، فالمحتمل أن تكون العبارة الأصلية: وظاهر الحلي وسقط: " وظاهر " من النساخ.
(٣) نسبه في المنتهى ١: ٤٣٠، وكشف اللثام ١: ١١٤، وقال في مفتاح الكرامة ١: ٤٣٣ حكاه جماعة عن الاستبصار والموجود فيه خلافه، وانظر الاستبصار ١: ٢٠٨.
(٤) كذلك قال في كشف اللثام ١: ١١٤: حكي عن المحقق الطوسي، ولم نعثر على مصدره ولا الحاكي.
(٥) المقنعة: ٧٦ وفيه: ثم يوضئ الميت...، المهذب ١: ٥٨ وفيه: ويوضئ الميت، قال في كشف اللثام بعد نقلهما: وهو يحتمل الوجوب والاستحباب.
(٦) النهاية: ٣٥.
(٧) التهذيب ١: ٤٤٦ / 1444، الإستبصار 1: 208 / 731، الوسائل 2: 483 أبواب غسل الميت ب 2 ح 7.
(8) المنتهى 1: 430 قال: وأطبق الجمهور على الوضوء وفي بداية المجتهد 1: 236: قال أبو حنيفة: لا يوضأ الميت وقال الشافعي يوضأ وقال مالك إن وضئ فحسن، وفي بدائع الصنائع للكاساني الحنفي 1: 300: ثم يوضأ وضوءه للصلاة...

مفاتيح البحث: غسل الميّت ⁽²⁾، الغسل ⁽¹⁾، المنع ⁽¹⁾، الإحتياط ⁽¹⁾، التعقيب ⁽¹⁾، كتاب بدائع الصنائع لأبو بكر الكاشاني ⁽¹⁾، كتاب كشف اللثام للفاضل الهندي ⁽²⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽²⁾، الموت ⁽⁴⁾، الوضوء ⁽²⁾