ويركع والخبر صحيح وهو في نوافل النهار والليل دون الفرائض. والعمل به فيها أفضل " (* 1)، ومنه يظهر إنه كان المتعين تخصيص الكراهة في المتن بالفرائض.
(1) على المشهور شهرة عظيمة لصحيح زرارة: " قال أبو جعفر (ع) القنوت كله جهار " (* 2).
(2) وعن الجعفي والسيد والحلي أنه تابع للفريضة، واختاره في القواعد لما ورد من أن صلاة النهار عجماء (* 3). وفيه - مع إمكان دعوى انصرافه إلى خصوص القراءة -: أنه لا يصلح لمعارضة الصحيح، لأن حمله على خصوص الجهرية بعيد جدا، فيتعين حمل الأول إما على القراءة أو على ما عدا القنوت، وإن كان الأول أظهر.
(3) فإن المحكي عن جماعة بل نسب إلى المشهور - استحباب الاخفات له، لما تضمن: " أنه ينبغي للإمام أن يسمع من خلفه كلما يقول، ولا ينبغي لمن خلف الإمام أن يسمعه شيئا مما يقول " (* 4). وفيه: أن ذلك أعم فلو بني على الأخذ به كان اللازم تقييد استحباب الجهر للمأموم بصورة عدم الاسماع، مع قرب دعوى كون المقام من التزاحم بين الاستحباب والكراهة وإن كان الثاني محتمل الأهمية.