مستمسك العروة - السيد محسن الحكيم - ج ٦

____________________

صلى الله عليه وآله وأن الساعة... " (* 1)، لكن الثاني ضعيف السند والأول - مع أن المحكي عن بعض نسخه سقوط كلمة (أشهد) الثانية مشتمل على ما لا نقول به من صحة الصلاة مع الحدث بعد الشهادتين، فيشكل لأجله رفع اليد عن ظاهر الصحيح وإن كان غير بعيد، وما في بعض النسخ من سقوط كلمة الشهادة الثانية - يوافقه ما في موثق أبي بصير (* 2) في التشهد الأول، فلا يبعد أيضا جواز تركها.
ثم إن المنسوب إلى الأكثر أو الأشهر أو المشهور وجوب الصلاة بالصيغة المذكورة في المتن، ويشهد به النبوي: " إذا تشهد أحدكم في الصلاة فليقل: اللهم صل على محمد وآل محمد " (* 3) لكن انجباره بالعمل غير ثابت، ومثله ما في خبر إسحاق بن عمار عن أبي الحسن (ع) في المعراج (* 4)، مضافا إلى وروده في مقام حكاية الواجب والمستحب فلا يدل على أحدهما، ومثله موثقة أبي بصير الطويلة (* 5)، مع أن في بعض النسخ:
" وعلى آل محمد " وأن الموجود في حديث الفضلاء في المعراج المروي عن العلل وغيره: " صلى الله علي وعلى أهل بيتي " (* 6) لكن لم يذكر قبلها التشهد وإنما ذكر " بسم الله وبالله لا إله إلا الله والأسماء الحسنى كلها لله " وكيف كان، فالخروج عن إطلاق وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله بمثل ذلك غير ظاهر، اللهم إلا أن يمنع إطلاقه فيرجع إلى الأصول المقتضية للتعيين

(* 1) الوسائل باب: 1 من أبواب أفعال الصلاة حديث: 11.
(* 2) الوسائل باب: 3 من أبواب التشهد حديث: 2.
(* 3) مستدرك الصحيحين ج: 1 صفحة: 269. وسنن البيهقي ج: 2 صفحة: 279.
وفي المصدر تكرار لفظة " على ".
(* 4) تقدم في الصفحة السابقة.
(* 5) الوسائل باب: 3 من أبواب التشهد حديث: 2.
(* 6) راجع المورد الأول من واجبات التشهد.

(٤٤٠)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	[فصل في واجبات الصلاة] الكلام في أن النية جزء أو شرط	3
2	[فصل في النية] تعريف النية، وأنه يكفي فيها الداعي القلبي، دون الاخطار والتلفظ	5
3	بيان دواعي الامتثال وتفاوت درجاتها	8
4	يجب تعيين العمل إذا كان ما عليه متعددا	10
5	لا يجب قصد الأداء والقضاء ولا القصر والتمام	12
6	يجوز في أثناء الصلاة العدول من القصر إلى التمام أو العكس إذا كان في أماكن التخيير. مع الكلام في أنه لو نوى القصر ثم شك بين الاثنتين والثلاث فهل يجوز له العدول إلى التمام واجراء أحكام الرباعية	15
7	يكفي تصور الصلاة إجمالا حين الشروع	18
8	لابد من نية المجموع ولا يكفي نية كل جزء وحده	18
9	لا ينافي نية الوجوب اشتمال الصلاة على الأجزاء المندوبة. مع الكلام فيما لو نوى بالجزء المندوب الوجوب	19
10	الكلام في مشروعية التلفظ بالنية خصوصا في صلاة الاحتياط	20
11	من لا يعرف أجزاء الصلاة يجب عليه أخذ الملقن وينوي المجموع إجمالا حين الشروع	20
12	يشترط في نية الصلاة وغيرها من العبادات الخلوص من الرياء	20
13	وجوه الرياء	21
14	الرياء المتأخر لا يبطل العبادة	26
15	(تنبيه) فيه أمران: (الأول): في تحقيق معنى الرياء، وأنه إذا كان الداعي للعمل دفع الذم عن نفسه أو ضرر آخر لم يكن رياء	27(ش)
16	(الثاني): في أن الرياء إنما يكون في خصال الخير بقصد إراءة الناس التقرب إلى الله تعالى	28(ش)
17	العجب المتأخر لا يبطل العمل مع الكلام في المقارن	29
18	حكم غير الرياء من الضمائم	30
19	حكم ما لو أتى ببعض الأجزاء بقصد الصلاة وغيرها، كما لو قصد بركوعه الصلاة وتعظيم الغير	32
20	رفع الصوت بالذكر أو القراءة بقصد الاعلام لا يبطل الصلاة	34
21	محل النية أول الصلاة	35
22	يجب استدامة النية ولو ارتكازا	36
23	لو نوى قطع الصلاة في الأثناء	36
24	لو قام لصلاة فسبق لسانه أو خطوره لغيرها صحت على ما قام إليها	41
25	تصح الصلاة على ما افتتحت عليه وإن غفل فنوى غيرها في الأثناء	41
26	لو قام لصلاة خاصة وبعد الشروع شك في نيته لما قام له	42
27	لو رأى نفسه في صلاة وشك في أنه نواها حين الشروع	43
28	موارد جواز العدول من صلاة إلى أخرى	44
29	لا يجوز العدول من الفائتة إلى الحاضرة	47
30	لا يجوز العدول إلى النافلة من فريضة أو نافلة	47
31	إذا عدل في غير مواضع العدول بطلت الصلاتان على كلام	47
32	لو دخل في الظهر ثم بان فعلها ليس له العدول إلى العصر	48
33	لو عدل بزعم تحقق موضع العدول فبان الخلاف	48
34	الكلام في ترامي العدول بأن يعدل من صلاة لاخرى ومنها إلى أخرى	48
35	لا يجوز العدول بعد الفراغ	49
36	يكفي في العدول مجرد النية	49
37	حكم العدول من التمام إلى القصر لو وصل في أثناء الصلاة إلى حد الترخص	49
38	إذا دخل في الصلاة بقصد ما في الذمة وأعتقد انطباقه على غير ما هو الواقع أجزأ	51
39	إذا اعتقد أنه صلى ركعتين من النافلة فنوى الركعتين الأخريين ثم انكشف انه لم يصل شيئا	51
40	[فصل في تكبيرة الاحرام] تكبيرة الاحرام هي تكبيرة الافتتاح	51
41	تكبيرة الاحرام ركن تبطل الصلاة بزيادتها ونقصها عمدا وسهوا	52
42	حكم التكبير في أثناء الصلاة لصلاة أخرى	56
43	تكبيرة الافتتاح هي قول: " الله أكبر " من غير تغيير ولا تبديل، مع الكلام في وصلها بما قبلها أو بعدها، مع بعض الفروع المتعلقة بذلك	57
44	يجب القيام عند تكبيرة الاحرام	61
45	المعيار في الصدق التلفظ بالتكبيرة وبغيرها من الاذكار والأدعية والقرآن	62
46	يجب تعلمها على من لم يعرفها مع التمكن، وإلا أجزأ الملحون، ثم الترجمة	65
47	كيفية التكبير من الأخرس	68
48	التكبيرات المندوبة بحكم تكبيرة الاحرام	69
49	حكم من تسامح في التعلم حتى ضاق الوقت	69
50	يستحب إضافة ست تكبيرات إلى تكبيرة الافتتاح، مع الكلام فيما يكون به الافتتاح منها	70
51	الكلام فيما يستحب فيه سبع تكبيرات من الصلوات	77
52	الأدعية المأثورة عند التكبيرات	79
53	يستحب للامام الجهر التكبيرة واحدة	81
54	يستحب رفع اليدين عند التكبير	82
55	حكم الشك في تكبيرة الاحرام	87
56	[فصل في القيام] القيام حال تكبيرة الاحرام وحال التكبير المتصل بالركوع ركن	89
57	القيام حال القراءة وبعد الركوع واجب غير ركن	93
58	القيام حال القنوت وحال تكبير الركوع مستحب غير واجب	93
59	القيام المباح في الصلاة	95
60	الكلام في وجوب القيام قبل تكبيرة الاحرام وبعدها من باب المقدمة	95
61	الكلام في أن القيام حال القراءة وحال التسبيحات شرط فيها أو واجب حالها	96
62	الكلام في معنى استحباب القيام حين القنوت، وأنه هل يجوز الاتيان بالقنوت جالسا؟	97
63	من نسي القيام حال القراءة حتى هوى للركوع أو حتى وصل إلى حد الركوع	99
64	لا يعتبر في القيام المتصل بالركوع أن يكون بعد القراءة فلو نسي القراءة حتى ركع عن قيام صحت صلاته	99
65	الكلام في زيادة القيام	99
66	إذا شك في القيام بعد التجاوز عن الفعل المعتبر فيه القيام بنى على الاتيان	101
67	يعتبر في القيام الانتصاب والاستقرار والاستقلال على كلام	101
68	الكلام في لزوم الوقوف على القدمين معا، دون الأصابع أو أصل القدمين أو إحداهما	106
69	حكم الاطراق بالرأس وعدم انتصاب العنق	107
70	إذا ترك الانتصاب أو الاستقرار أو الاستقلال في القيام ناسيا صحت صلاته	108
71	هل يجب التسوية بين القدمين في الاعتماد	109
72	لا فرق في حال الاضطرار بين الاعتماد على الحائط والانسان والخشبة ولا يتعين على الاقطع الاعتماد على خشبته	110
73	يجب شراء أو استئجار ما يعتمد عليه عند الاضطرار، مع الكلام في الاعتماد على المغصوب	110
74	القيام الاضطراري باقسامه مقدم على الجلوس، مع الكلام في الترجيح بين أنواعه القيام الاضطراري	111
75	إذا تعذر القيام بجميع أقسامه كان الجلوس بدلا عنه ويلحقه حكمه من لزوم الانتصاب والاستقرار وغير هما على كلام	116
76	إذا تعذر الجلوس صلى مضطجعا على جانبه الأيمن كهيئة المدفون، فان تعذر فعلى الأيسر، والا صلى مستلقيا كهيئة المختصر على كلام	118
77	يجب الانحناء للركوع والسجود بما أمكن ولو تعذر أوما برأسه، ولو تعذر غمض عينيه على كلام	121
78	يلزم جعل إيماء السجود أخفض من إيماء الركوع	124
79	الكلام في لزوم وضع ما يصح السجود عليه على الجبهة حين الايماء للسجود، وفي لزوم الايماء بالمساجد الآخر	125
80	إذا تعذرت الوجوه السابقة صلى كيفما يقدر مع تحري الأقرب لصلاة المختار أو المضطر	128
81	بعض فروع التمكن من القيام وتعذر غيره	129
82	إذا دار الامر بين الصلاة قائما مؤميا والصلاة جالسا مع الركوع والسجود	130
83	إذا دار الامر بين الصلاة قائما ماشيا والصلاة جالسا	134
84	إذا كانت وظيفته الجلوس وتمكن من القيام المتصل بالركوع وجب مع الكلام في حكم تجدد القدرة على القيام في أثناء الصلاة	136
85	إذا تمكن من القيام في بعض الصلاة وجب في أولها	136
86	إذا دار الامر بين المشي والركوب حال الصلاة اختار المشي	137
87	إذا احتمل التمكن من القيام آخر الوقت لا يجوز البدار بالصلاة بدونه	138
88	إذا تمكن من القيام وخاف المرض أو غيره جاز له الجلوس، وكذا إذا خاف من الجلوس جاز له الاضطجاع	139
89	إذا دار الامر بين مراعاة الاستقبال والقيام	139
90	لو تجدد العجز في أثناء الصلاة عن إحدى المراتب انتقل إلى المرتبة اللاحقة لها مع الكلام في وجوب السكوت عن القراءة والذكر حين الهوي حتى يستقر	140
91	إذا تجددت القدرة على القيام في أثناء الصلاة	141
92	لو تجددت القدرة على القيام بعد القراءة أو في أثنائها، أو بعد الركوع أو في أثنائه لا يعيد شيئا مما فعله جالسا	142
93	لو عجز عن القيام في أثناء الركوع	143
94	يجب الاستقرار في جميع أفعال الصلاة وأذكارها، مع الكلام في وجوبه حال القنوت والاذكار المستحبة	143
95	من لا يقدر على السجود يرفع موضع سجوده إن أمكنه، والا وضع ما يصح السجود عليه على جبهته على كلام	144
96	من يصلي جالسا يتخير بين أنحاء الجلوس مع بيان بعض الكيفيات المندوبة في بعض الحالات	145
97	مستحبات القيام في الصلاة	146
98	[فصل في القراءة] تجب قراءة سورة الفاتحة في الثنائية والركعتين الأولتين من سائر الفرائض مع الكلام في وجوب قراءة سورة كاملة معها	147
99	تسقط السورة عند المرض والاستعجال والخوف وضيق الوقت على كلام	154
100	لا يجوز تقديم السورة على الفاتحة مع الكلام في حكم تقديمها سهوا	156
101	القراءة ليست ركنا " في الصلاة فلو نسيها حتى ركع صحت الصلاة	158
102	حكم قراءة السور الطوال التي يفوت الوقت بقراءتها	160
103	حكم قراءة سور العزائم في الفريضة	163
104	حكم قراءة آية السجدة أو سماعها في الصلاة	171
105	لا تجب قراءة السورة في النوافل وإن وجبت بنذر ونحوه	172
106	تجوز قراءة العزائم في النوافل	173
107	سور العزائم أربع وهي: (ألم) السجدة و (حم) السجدة و (النجم) و (العلق)	173
108	البسملة جزء من كل سورة إلا سورة براءة	174
109	الفيل و (لايلاف) سورة واحدة، وكذا و (الضحى) و (ألم نشرح) على كلام	175
110	حكم القران بين سورتين في الفريضة	178
111	هل يجب تعيين السورة عند البسملة؟	180
112	إذا عين البسملة لسورة ثم نسيها فلم يدر ما عين	184
113	إذا كان من عزمه قراءة سورة معينة ثم نسي فقرأ غيرها أجزأته	185
114	إذا شك في أثناء السورة في أنه هل عين البسملة لها أو لغيرها	185
115	يجوز العدول من سورة إلى أخرى ما لم يبلغ النصف إلا الجحد والتوحيد على كلام وتفصيل	186
116	يجوز العدول بعد بلوغ النصف مع الضرورة، كنسيان السورة التي شرع فيها، مع الكلام فيما لو نذر قراءة سورة فنسي وشرع في غيرها	195
117	يجب على الرجال الجهر بالقراءة في الصبح والأوليتين من العشائين والاخفات في الأوليتين من الظهرين	198
118	يستحب الجهر في صلاة الجمعة بل في صلاة الظهر من يوم الجمعة، بل قد يقال بوجوبه فيها	202
119	يستحب الجهر بالبسملة في قراءة الظهرين	204
120	الجهر في موضع الاخفات عمدا مبطل ومع النسيان أو الجهل بالحكم لا يبطل وكذا العكس	207
121	إذا تذكر الناسي بعد القراءة قبل الركوع لا تجب عليه إعادة القراءة	207
122	صور الجهل بالحكم	208
123	لا يجب الجهر على النساء في الصلاة الجهرية	209
124	الكلام في حد الجهر والاخفات	212
125	الكلام في مناط القراءة	214
126	لا يجوز من الجهر ما كان مفرطا خارجا عن المعتاد كالصياح	215
127	يجوز لمن لا يحفظ القراءة أن يقرأ في المصحف أو باتباع الملقن كلمة فكلمة، بل يجوز ذلك اختيارا	216
128	حكم من كان في لسانه آفة مانعة من التلفظ	217
129	حكم الأخرس في القراءة	218
130	يجب تعلم القراءة وسائر أجزاء الصلاة، مع الكلام في جواز ترك التعلم مع الائتمام	220
131	من ضاق وقته عن التعلم مع تمكنه منه في أول الوقت هل يجب عليه الائتمام؟	221
132	لا يجب الائتمام على الأخرس ومن تكون قراءته ناقصة بلحن أو نحوه مع العجز عن التعلم	222
133	حكم من ضاق وقته عن التعلم	223
134	الكلام في جواز أخذ الأجرة على تعليم القراءة مع التعرض إلى حكم أخذ الأجرة على الواجبات والمستحبات العبادية أو غيرها	227
135	تجب في القراءة الترتيب والموالاة	230
136	لا يجوز الاخلال بشئ من القراءة حتى الحرف والحركة	232
137	يجب حذف همزة الوصل في الدرج واثبات همزة القطع في الوصل	233
138	الكلام في جواز الوقف بالحركة والوصل بالسكون	233
139	يجب تعلم الحركات لمن يبتلي بالتحريك	234
140	الكلام في مخارج الحروف، ووجوب مراعاتها	235
141	الكلام في المد الواجب	236
142	لا بأس بالزيادة في المد على المتعارف مع الكلام في أدنى الواجب	239
143	الفصل بين حروف الكلمة بنحو يخل بهيئتها يبطلها	239
144	الكلام في الفصل بالنفس بين الكلمتين مع الحركة، أو بين لام التعريف ومدخولها	240
145	الكلام في مواضع وجوب الادغام	241
146	حكم اختلاف القراءات	242
147	الحروف الشمسية والقمرية	246
148	حكم الادغام فيما اجتمع مثلان في كلمتين مع كون الأول ساكنا	246
149	لا يجب مراعاة ما ذكره علماء التجويد من المحسنات، مع الكلام فيما ذكروه في التنوين والنون الساكنة من الادغام والقلب في بعض المواضع	246
150	لا يجوز الدرج بحيث تتولد من الكلمتين كلمة ثالثة	247
151	يجوز تنوين (أحد) عند وصلها بما بعدها كما يجوز حذف التنوين	248
152	يجوز قراءة (مالك) و (ملك يوم الدين) كما يجوز قراءة (صراط) بالسين والصاد	249
153	الكلام في الوجوه الجائزة قراءة (كفوا)	251
154	إذا تردد الصحيح بين وجهين لا يجوز القراءة بهما، بل يلزم التعلم	251
155	من قرأ بوجه معتقدا صحته ثم انكشف خطؤه لا تجب الإعادة	252
156	[فصل في الركعات الأخيرة] يتخير في ثالثة المغرب والأخيرتين من غيرها بين الفاتحة والتسبيحات	252
157	الكلام في تعيين التسبيح الواجب ومقداره	255
158	الكلام فيمن نسي الفاتحة في الركعتين الأوليين فهل تتعين عليه في الأخيرتين	260
159	الكلام في أن الأفضل هو القراءة أو التسبيح	261
160	يجوز أن يقرأ في إحدى الأخيرتين الفاتحة وفي الأخرى التسبيحات ولا يجب التسوية بينهما في ذلك	263
161	يجب الاخفات في الركعتين الأخيرتين سواء قرأ الفاتحة أم التسبيحات على كلام	264
162	إذا عزم في أول الصلاة على قراءة التسبيحات أو الفاتحة جاز العدول إلى الأخرى حتى بعد الشروع فيما نواه أولا	266
163	لو سبق لسانه إلى التسبيحات أو الفاتحة مع قصد الأخرى لم تجتزئ بها، ولو غفل فاتى بإحداهما أجتزأ بها	266
164	إذا قرأ الحمد بتخيل أنه في إحدى الأوليين ثم ذكر أنه في الأخيرتين أجزأته على كلام	267
165	إذا نسي القراءة حتى وصل إلى حد الركوع صحت صلاته وإن تذكر قبل ذلك أتى بها	268
166	حكم من شك في القراءة وقد دخل في الاستغفار أو هوى للركوع أو وصل إلى حد الركوع	269
167	لا بأس بزيادة التسبيحات على الثلاث إذا لم يقصد الورود	270
168	الكلام في ان من أتى بالتسبيحات ثلاث مراث ينوي الوجوب أو الاستحباب بما عد الأولى	270
169	[فصل في مستحبات القراءة] وهي أمور (الأول): الاستعاذة قبل الشروع في القراءة	271
170	(الثاني): الجهر بالبسملة في الاخفاتية	273
171	(الثالث): الترتيل في القراءة	273
172	(الرابع): تحسين الصوت بالقراءة بلا غناء	275
173	(الخامس): الوقف على فواصل الآيات	275
174	(السادس): ملاحظة المعاني والاتعاظ بها	275
175	(السابع): أن يسأل الله تعالى عند آية النعمة والنقمة ما يناسبهما	276
176	(الثامن): السكتة بين الحمد والسورة وكذا بعد السورة	276
177	(التاسع): قراءة المأثور بعد قراءة التوحيد والفاتحة	276
178	(العاشر): قراءة بعض السور المخصوصة في بعض الصلوات	278
179	يستحب في كل صلاة قراءة إنا أنزلناه في الأولى والتوحيد في الثانية	282
180	يكره ترك التوحيد في جميع الفرائض الخمس	284
181	يكره قراءة التوحيد بنفس واحد	284
182	يكره قراءة سورة واحدة في الركعتين معا إلا التوحيد	285
183	يجوز تكرار الآية في الفريضة وغيرها والبكاء	285
184	يستحب إعادة الجمعة أو الظهر يوم الجمعة إذا لم يقرأ فيهما الجمعة والمنافقين وإن ذكر في الأثناء نوى النفل واستأنف الفرض بالسورتين	286
185	يجوز قراءة المعوذتين في الصلاة وهما من القرآن	286
186	الفاتحة سبع آيات والتوحيد أربع آيات على كلام	287
187	حكم قصد أداء المعنى بالقراءة وعدم الاقتصار على قصد الحكاية	288
188	يجب الاطمئنان حال القراءة ولا يضر فيه تحريك الأصابع	289
189	إذا سمع اسم النبي صلى الله عليه وآله يستحب أن يصلي عليه ولو في أثناء القراءة	290
190	حكم من تحرك في أثناء القراءة قهرا	290
191	إذا شك في صحة قراءة آية أو كلمة بنى على الصحة إذا تجاوز مع الكلام فيما لو لم يتجاوز	291
192	في ضيق الوقت يجب الاقتصار على المرة في التسبيحات	291
193	الكلام في جواز قراءة (إياك) بكسر الهمزة بلا إشباع	291
194	إذا شك في حركة كلمة أو مخرج حرف لا يجوز القراءة بالوجهين بل يختار أحد هما مع البناء على الإعادة أو كان باطلا	291
195	حكم التسامح في الاجهار في الكلمة الأخيرة من الآية	292
196	[فصل في الركوع] يجب في كل ركعة من الفرائض والنوافل ركوع واحد إلا صلاة الآيات	292
197	الركوع ركن تبطل الصلاة بزيادته ونقصه عمدا وسهوا إلا في الجماعة فلا بأس بزيادته للمتابعة	293
198	يجب في الركوع أمور (الأول): الانحناء على الوجه المتعارف بمقدار تصل اليدان إلى الركبتين	293
199	غير مستوي الخلقة يرجع إلى المستوي	297
200	(الثاني): الذكر، مع الكلام في تعيين الواجب منه	298
201	(الثالث): الطمأنينة في الذكر الواجب، مع الكلام في الذكر المندوب ولو تركها سهوا صحت الصلاة	303
202	(الرابع): رفع الرأس منه حتى ينتصب قائما	305
203	(الخامس): الطمأنينة حال القيام بعد الركوع	305
204	لا يجب وضع اليدين على الركبتين حال الركوع	306
205	إذا لم يتمكن من الانحناء بالقدر المذكور أتى بالقدر الممكن ولا ينتقل إلى الجلوس	306
206	إن لم يتمكن من الركوع قائما أتى به جالسا مع القدرة ولا يكتفي بالايماء قائما على كلام. مع الكلام في بقية المراتب لو تعذر الركوع التام جالسا	308
207	إذا دار الامر بين الركوع الناقص جالسا والايماء قائما	309
208	إذا دار الامر بين الركوع الناقص جالسا والايماء قائما	310
209	زيادة الركوع الجلوسي والإيمائي كنقيصته مبطلة ولو سهوا	312
210	حكم من يكون كالراكع خلقة أو لعارض	312
211	يعتبر في الانحناء أن يكون بقصد الركوع ولو إجمالا	315
212	حكم من نسي الركوع حتى هوى للسجود أو حتى أكمل السجدة الأولى	317
213	لو انحنى بقصد الركوع فنسي وهوى للسجود	318
214	الكلام في ركوع المرأة	320
215	يستحب التثليث في ذكر الركوع بل الزيادة عليه، ويستحب الختم على وتر	321
216	الكلام في تعيين الواجب من الذكر مع الزيادة على الواحدة	323
217	الكلام في جواز الاقتصار على تسبيحة صغرى واحدة في حال الضرورة وضيق الوقت	324
218	لا يجوز الشروع في الذكر قبل الوصول إلى حد الركوع مع الطمأنينة	325
219	لا تجب الطمأنينة على العاجز	326
220	الكلام في توقف صدق الركوع على الطمأنينة، بحيث لو لم تتحقق سهوا أصلا بطلت الصلاة	327
221	يجوز الجمع بين التسبيحة الكبرى والصغرى، والجمع بينهما وبين غيرهما من الاذكار	327
222	إذا شرع في التسبيح بقصد الصغرى وعدل في الأثناء إلى الكبرى أجزأته وكذا حال سائر الاذكار	328
223	يجب في ذكر الركوع مراعاة النهج العربي	328
224	يجوز قراءة ربي باشباع كسرة الباء وعدم إشباعها	328
225	إذا تحرك في أثناء الذكر الواجب فعجز عن حبس لسانه	328
226	لا بأس بالحركة اليسيرة غير المنافية لاستقرار البدن	329
227	إذا استقر في أول حد الركوع ثم هوى إلى آخر الحد لا يلزم زيادة الركوع بخلاف ما لو هوى إلى ما بعد الحد ثم رجع إليه	329
228	إذا شك في الوجه الصحيح الذي يجب في بعض الاذكار لا يجوز الاتيان به بالوجهين، بل ينتقل إلى غيره	330
229	كيفية الركوع من الجالس	331
230	مستحبات الركوع	333
231	مكروهات الركوع	340
232	لا فرق بين ركوع الفريضة والنافلة في واجبات الركوع ومستحباته ومكروهاته، وبطلان الصلاة بنقصانه مع الكلام في البطلان بزيادته سهوا	342
233	[فصل في السجود] حقيقة السجود، وأقسامه	344
234	يجب في كل ركعة من الفريضة والنافلة سجدتان، وهما معا من الأركان وليست السجدة الواحدة ركنا	345
235	واجبات السجود أمور (الأول): وضع المساجد على الأرض، ومدار الركنية على وضع الجبهة	346
236	(الثاني): الذكر على النحو الذي تقدم في الركوع، إلا أنه التسبيحة الكبرى تبدل العظيم بالأعلى	348
237	(الثالث): الطمأنينة فيه بمقدار الذكر الواجب، مع الكلام في المستحب	349
238	(الرابع): رفع الرأس منه	350
239	(الخامس): الجلوس بين السجدتين مطمئنا	350
240	(السادس): كون المساجد في محالها حال الذكر	350
241	(السابع): مساواة موضع الجبهة للموقف بمعنى عدم علوه عليه ولا انخفاضه عنه بمقدار لبنة أو أربع أصابع مضمومات	351
242	(تنبيه) في تحقيق أن ما يجب مساواته للجبهة هو الموقف أو غيره	356(ش)
243	(الثامن): وضع الجبهة على ما يصح السجود عليه	358
244	(التاسع): طهارة محل وضع الجبهة	358
245	(العاشر): المحافظة على العربية والترتيب والموالاة في الذكر	361
246	في تحديد الجبهة	361
247	لا يجب استيعاب الجبهة، بل يكفي مسمى السجود على الأرض	362
248	يعتبر مباشرة الجبهة لما يصح السجود عليه، بخلاف بقية المساجد	363
249	يشترط في الكفين وضع باطنهما مع الاختيار ومع العجز يجب وضع الطاهر على كلام	366
250	لا يجب استيعاب الكفين ويكفي المسمى	367
251	يكفي المسمى في وضع الركبتين، مع الكلام في تحديدهما	368
252	الكلام في لزوم وضع طرف الابهام وعدمه، بل يكفي أي جزء منه	369
253	الكلام في وجوب الاعتماد على المساجد	370
254	لا يجب السجود بالهيئة المعهودة	371
255	لو وضع جبهته على موضع مرتفع أكثر من المقدار المغتفر لزمه وضعها على المكان المنخفض مع الكلام في كيفية ذلك	371
256	لو وضع جبهته سهوا على ما لا يصح السجود عليه	374
257	من كان بجبهته دمل ونحوه مما يمنع من وضعها على الأرض	377
258	من عجز عن الانحناء التام السجود اكتفى بالممكن على تفصيل	380
259	من حرك ابهامه حال الذكر عمدا أو سهوا	382
260	إذا ارتفعت الجبهة عن الأرض قبل الذكر قهرا	382
261	يجوز السجود على غير الأرض ونحوها للتقية، ولا يعتبر عدم المندوحة	383
262	إذا نسي السجدتين أو إحداهما وتذكر قبل الركوع أو بعده	384
263	لا يجوز الصلاة على ما لا تستقر عليه المساجد	384
264	إذا دار أمر العاجز عن السجود بين وضع ما عدا الجبهة على الأرض، ورفع ما يصح السجود عليه ووضعه على الجبهة، تعين الثاني	384
265	[فصل في مستحبات السجود] وهي واحد وثلاثون أمرا	385
266	يكره الاقعاء في الجلوس بين السجدتين وبعد هما، مع الكلام في حقيقة الاقعاء	400
267	يكره نفخ موضع السجود	406
268	يكره قراءة القرآن في السجود	407
269	الكلام في وجوب جلسة الاستراحة وهي الجلوس بعد السجدتين قبل القيام في الركعة التي لا تشهد فيها	408
270	[فصل في سائر أقسام السجود] يجب السجود السهو	411
271	يجب السجود لقراءة إحدى آياته الأربع في السور الأربع وهي آلم وحم السجدة النجم والعلق	411
272	يجب السجود على المستمع إحدى الآيات الأربع، مع الكلام في السامع	413
273	المواضع التي يستحب سجود التلاوة لها	415
274	لا يجب السجود ولا يستحب على كاتب الآية أو الناظر إليها أو الذي تخطر في باله	417
275	لا يجب السجود بقراءة الآية	417
276	وجوب السجود فوري ولو نسيه أتى به عند التذكر	417
277	لو قرأ بعض الآية وسمع الباقي	418
278	حكم قراءة الآية غلطا	419
279	يجب تكرار السجود بتكرار قراءتها أو سماعها	419
280	يجب السجود بسماع قراءة غير المكلف	419
281	حكم من يسمع الآية وهو في الصلاة	419
282	حكم من قرأها أو سمعها وهو ساجد	420
283	تكفي النية حين وضع الجبهة ولا تعتبر حين الهوي	420
284	يعتبر في وجوب السجود كون القراءة بقصد القرآنية	420
285	يعتبر في وجوب السجود كون القراءة بقصد القرآنية	421
286	لا يجب السجود بسماع الترجمة	421
287	واجبات سجود التلاوة	421
288	لا يجب فيه الطهارة من الحدث والخبث ولا غيرها من شرائط سجود الصلاة مع الكلام في حكم السجود في اللباس المغصوب	422
289	ليس في هذا السجود تشهد ولا تسليم ولا تكبيرة الافتتاح، ويستحب التكبير بعد رفع الرأس منه	424
290	لا يجب الذكر في السجود بل يستحب مع التعرض إلى كيفية الذكر	425
291	إذا سمع مكررا وشك بين الأقل والأكثر بنى على الأقل، ولو علم العدد وشك في اتيانه به وجب اليقين بالفراغ	428
292	مع التكرار يكفي مجرد رفع الجبهة بين السجدات ولا يعتبر رفع بقية المساجد	428
293	يستحب سجود الشكر لتجدد نعمة أو دفع نقمة أو تذكرهما، ويكفي فيه وضع الجبهة على الأرض ويعتبر فيه إباحة المكان، ويستحب فيه الذكر، مع التعرض لأقسام الذكر المأثورة، مع بعض الفروع المتعلقة بذلك	428
294	يستحب السجود بقصد التذلل والتعظيم لله تعالى	430
295	يحرم السجود لغيره تعالى	431
296	[فصل في التشهد] يجب التشهد في الثنائية مرة، وفي الثلاثية والرباعية مرتين	432
297	التشهد واجب غير ركن، فمن نسيه أتى به مالم يركع، فان ذكر بعد الركوع قضاه بعد الصلاة	433
298	واجبات التشهد سبعة (الأول): الشهادتان	434
299	(الثاني): الصلاة على محمد وآله	436
300	(الثالث): الجلوس بمقدار الذكر الواجب	441
301	(تنبيه): يجب في الصلاة على النبي (ص) ضم آله (ع) له	441(ش)
302	(الرابع): الطمأنينة	442
303	(الخامس): الترتيب في الذكر	442
304	(السادس): الموالاة بين الكلمات والحروف	443
305	(السابع): التأدية على النهج العربي	443
306	لابد من الاتيان بالألفاظ الخاصة، ولا يجزي غيرها مع المحافظة على المعنى	443
307	يجزى الجلوس بأي كيفية على كلام في الاقعاء	443
308	حكم من لا يعلم الذكر	444
309	مستحبات التشهد	446
310	يكره الاقعاء حال التشهد	451
311	[فصل في التسليم] وهو واجب وجزء من الصلاة فيشترط فيه شرائطها	451
312	الكلام في ركنيته بمعنى بطلان الصلاة بفعل المنافيات قبله سهوا	461
313	يجب في التسليم الجلوس والطمأنينة	463
314	الكلام في كيفية التسليم الواجب	463
315	يجب فيه مراعاة النهج العربي والموالاة	470
316	تبطل الصلاة بالحدث أو اتيان بعض المنافيات قبل التسليم	471
317	لا يشترط في التسليم نية الخروج من الصلاة	472
318	يجب تعلم السلام على الجاهل به	473
319	يستحب التورك في الجلوس حال السلام ووضع اليدين على الفخذين ويكره الاقعاء	473
320	الكلام في المعنى المقصود بالسلام	473
321	الكلام في استحباب الايماء بالتسليم وفي كيفية الايماء	477
322	الكلام فيما لو صلى قبل الوقت ودخل الوقت بعد التسليم الأول قبل التسليم الثاني	481
323	[فصل في الترتيب] يجب الترتيب بين أجزاء الصلاة	482
324	إذا خالف الترتيب في الركعات سهوا بأن قرأ في الثانية ما يقرأ في الثالثة وفي الثالثة ما يقرأ في الثانية لم تبطل الصلاة	483
325	[فصل في الموالاة] تجب الموالاة في القراءة والاذكار من حيث الآيات والكلمات ولو أخل بها سهوا بطلت القراءة أو الذكر ولزم استئنافهما	484
326	تجب الموالاة بين أجزاء الصلاة مع الكلام في تحديدها	485
327	تطويل الركوع أو السجود ونحو هما لا يخل بالموالاة المعتبرة في الصلاة	486
328	الكلام في اعتبار الموالاة العرفية	486
329	الكلام في نذر الموالاة العرفية في الصلاة	486
330	[فصل في القنوت] معنى القنوت لغة	487
331	يستحب القنوت في جميع الفرائض اليومية ونوافلها بل في جميع النوافل، مع الكلام في استحبابه في صلاة الشفع	487
332	يتأكد القنوت في الجهرية من الفرائض	490
333	القنوت في كل صلاة مرة قبل الركوع من الركعة الثانية، وقبل الركوع من صلاة الوتر إلا في صلاة العيدين والآيات	492
334	يستحب في صلاة الجمعة قنوتان	494
335	الكلام في اعتبار رفع اليدين في القنوت	495
336	لا يعتبر في القنوت قول مخصوص	495
337	يجوز قراءة القرآن في القنوت	498
338	يجوز في القنوت قراءة الاشعار المشتملة على الدعاء	498
339	الكلام في الدعاء والقنوت بغير العربي	498
340	بعض الأدعية التي ينبغي اختيارها في القنوت ومنها كلمات الفرج	500
341	بعض الأدعية التي ينبغي اختيارها في القنوت ومنها كلمات الفرج	503
342	حكم القنوت بالدعاء الملحون	505
343	يجوز في القنوت الدعاء على العدو بغير ظلم	505
344	حكم الدعاء بالحرام	506
345	يستحب إطالة القنوت	507
346	مستحبات القنوت ومكروهاته	508
347	حكم نذر القنوت في الصلاة	511
348	من نسي القنوت قضاه بعد الركوع فان لم يذكر قضاه بعد الصلاة	511
349	الكلام في اشتراط القيام في القنوت	513
350	مختصات المرأة في الصلاة	513
351	صلاة الصبي كالرجل، والصبية كالمرأة	514
352	ما يستحب النظر إليه وكيفية وضع اليدين في أحوال الصلاة	514
353	[فصل في التعقيب]	515
354	[فصل في الصلاة على النبي (ص)] يستحب الصلاة على النبي (ص) عند ذكر اسمه أو سماعه ولو في أثناء الصلاة	520
355	يستحب تكرار الصلاة بتكرار ذكره (ص)	522
356	إذا كان في التشهد فسمع اسمه لا يجتزئ بصلاة التشهد	523
357	كيفية الصلاة عليه	523
358	حكم كتابة الصلاة عليه عند كتابة اسمه	524
359	حكم التذكر القلبي	524
360	الصلاة على الأنبياء والأئمة (ع) عند ذكرهم	524
361	[فصل في مبطلات الصلاة] وهي أمور (الأول): فقد بعض الشرائط في الأثناء	525
362	(الثاني): الحدث ولو سهوا أو اضطرارا إلا ما استثني على كلام	525
363	(الثالث): التكفير على كلام	530
364	(الرابع): تعمد الالتفات بالبدن على كلام	535
365	لا بأس بالالتفات بالوجه خاصة على كلام	538
366	(الخامس): تعمد الكلام في تحققه بالحرف الواحد المفهم، وفي فروع ذلك	542
367	الكلام في التنحنح والانين والتأوه	546
368	لا فرق في البطلان بالكلام بين وجود مخاطب وعدمه	549
369	لا فرق بين الكلام اختيارا واضطرارا ولا بأس بالكلام سهوا	549
370	لا بأس بالذكر والدعاء وقراءة القرآن في جميع حالات الصلاة	550
371	الكلام في الذكر والدعاء بغير العربي	551
372	لابد في القرآن من قصد القرآنية فلو لم يقصدها بطلت الصلاة	551
373	حكم الذكر بقصد تنبيه الغير	552
374	حكم الدعاء مخاطبا للغير	552
375	حكم تكرار الذكر أو القراءة عمدا أو احتياطا أو للوسواس	553
376	لا يجوز ابتداء السلام للمصلي، إلا أن يقصد الدعاء أو القرآنية على كلام	553
377	يجب على المصلي رد السلام، ولا تبطل الصلاة بتركه	554
378	تجب الرد بمثل ما سلم عليه به	555
379	حكم السلام بالملحون	558
380	حكم سلام الصبي المميز والأجنبي والأجنبية	559
381	لو كان السلام على جماعة فرد أحدهم لا يجوز للمصلي الرد	560
382	حكم السلام بمثل: " سلام "	560
383	إذا سلم مرات عديدة كفى الجواب مرة واحدة	560
384	إذا شك المصلي في قصده بالسلام بنى على العدم	561
385	يجب رد السلام فورا	561
386	يجب اسماع الرد في الصلاة وغيرها	562
387	لو كانت التحية بغير لفظ السلام	564
388	لو شك المصلي في أن المسلم سلم بأي صيغة	565
389	يكره السلام على المصلي	566
390	رد السلام واجب كفائي، مع الكلام في استحباب الرد للبقية	566
391	يجوز سلام الأجنبي على الأجنبية وبالعكس الا مع الريبة أو خوف فتنة	568
392	حكم السلام على الكافر	568
393	من يستحب له البدء بالسلام	570
394	لا يجب رد السلام الواقع سخرية أو مزاحا	571
395	إذا علم شخصان بأن المقصود بالسلام أحد هما اجمالا لم يجب عليهما الرد	571
396	إذا تقارن سلام شخصين وجب على كل منهما الرد	571
397	يجب رد سلام الخطيب على الجماعة ويكفي رد أحدهم	572
398	يستحب الرد بالأحسن في غير حال الصلاة	572
399	يستحب للعاطس ولمن سمع عطسة الغير التحميد والصلاة على النبي (ص)	572
400	يستحب تسميت العاطس، مع الكلام في جوازه في الصلاة	573
401	يستحب للعاطس رد التسميت	574
402	(السادس): تعمد القهقهة ولو اضطرارا	575
403	(السابع): تعمد البكاء لأمور الدنيا	578
404	(الثامن): الفعل الماحي لصورة الصلاة، مع الكلام في تحديده	581
405	(التاسع): الاكل والشرب الماحيان للصورة	586
406	لا بأس يشرب الماء لمن اشتغل بالدعاء في الوتر إذا خاف أن يفاجأه الوتر	588
407	(العاشر): تعمد قول: آمين، على كلام	589
408	(الحادي عشر): الشكوك التي لا يجوز المضي معها	593
409	(الثاني عشر): زيادة ركن أو نقصانه، وتعمد زيادة الأجزاء الآخر أو نقصانها	594
410	من شك بعد السلام في الحدث بنى على العدم	594
411	من علم بأنه نام اختيارا أو اضطرارا وشك في انه بعد الفراغ أو قبله	594
412	حكم من رأى نجاسة في المسجد وهو في الصلاة	595
413	حكم البكاء على الحسين (ع) في الصلاة	595
414	حكم من فعل شيئا في الصلاة وشك في كونه ماحيا لصورتها	595
415	[فصل في المكروهات في الصلاة] يكره الالتفات بالوجه والعين والقلب	597
416	يكره العبث باللحية أو بغيرها	598
417	يكره القران بين السورتين	598
418	يكره عقص الرجل شعره	599
419	يكره نفخ موضع السجود والبصاق	600
420	يكره فرقعة الأصابع والتمطي والتثاؤب والانين	601
421	يكره التأوه ومدافعة البول والغائط والريح والنوم	602
422	يكره الامتخاط، وجمع القدمين في القيام، ووضع اليد على الخاصرة	603
423	يكره تشبيك الأصابع وتغميض البصر	604
424	يكره لبس الخف أو الجورب الضيق	604
425	يكره حديث النفس	604
426	يكره قص الظفر والاخذ من الشعر والعض عليه	604
427	يكره النظر إلى نقش الخاتم والمصحف والكتاب وقراءته	605
428	يكره وضع اليد على الورك حال القيام	605
429	يكره الانصات ليسمع كلام الآخرين وكل ما ينافي الخشوع على كلام	606
430	ذكر جملة مما تمنع قبول الصلاة	606
431	جملة من الأمور التي تبطل الصلاة	607
432	[فصل] لا يجوز قطع صلاة الفريضة اختيارا مع الكلام في النافلة	609
433	الموارد التي يجوز فيها قطع الفريضة	611
434	الموارد التي يجب فيها قطع الفريضة	612
435	حكم قطع النافلة المنذورة	613
436	من رأى نجاسة في المسجد وهو في الصلاة	613
437	إذا توقف أداء الدين المطالب به على قطع الصلاة	614
438	من اشتغل بالصلاة في موارد وجوب قطعها	614
439	الكلام في استحباب السلام لمن أراد قطع الصلاة، مع الكلام في كيفية السلام	615