شديدا، قال: فقلت: جعلت فداك أنه مجوسي أمه، أخته، فقال: أوليس ذاك (ذلك - ئل) في دينهم نكاح؟ (1).
ويمكن حملها على الجواز على سبيل الشهادة كما في المسلمين، فتأمل.
وتدل عليهما - لو كان المقذوف مملوكا - رواية عبيد بن زرارة، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لو آتيت برجل قذف عبدا مسلما بالزنا لا نعلم منه إلا خيرا لضربته الحد حد الحر إلا سوطا (2).
وفي طريق التهذيب والكافي: (عبد العزيز العبدي) (3)، وهي صحيحة في الفقيه.
وفيها دلالة ما على عدم مثل هذا التعزير في العبد الكافر.
وعلى اطلاق الحد على التعزير.
وعلى اشتراط العفة في الحر، والتعزير (4).
وإن المراد بالعفة عدم العلم منه إلا خيرا، وتعيين التعزير في الجملة.
ويدل أيضا على نفي الحد - على تقدير انتفاء العفة - الأصل، ومفهوم الآية، وقول الأصحاب.
وعلى اثبات التعزير، ما تقدم من القاعدة، وما سيجئ.
وإنه قد يثبت التعزير في رمي الكافر بالزنا، ففي المسلم المتظاهر بالطريق الأولى.