المسلمين (1).
ورواية (أبي - يب) القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سألته عن رجل سرق؟ فقال: سمعت أبي عليه السلام يقول: أتي علي عليه السلام في زمانه برجل قد سرق فقطع يده ثم أتي به ثانية فقطع رجله من خلاف، ثم أتي به ثالثة فخلده في السجن، وأنفق عليه من بيت مال المسلمين، وقال: هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وآله لا أخالفه (2).
فقد مر دليل ما في المتن (إلى قوله): فإن سرق قتل وإن كان دليل القتل غير صحيح، مع أنه أمر عظيم لكنه موافق لفتواهم، فإن لم يكن اجماع يمكن خلافه فيقطع أيضا إن وجد شرائطه - فتأمل - في الحبس أيضا.
وقد مر فيما سبق ما يمكن فهم دليل قوله: (ولو تكرر إلى آخره أيضا فافهم).
قوله: " ولو كانت له الخ " إن كان للسارق إصبع زائدة متصلة بإحدى الأصابع الأربع التي تقطع ولا يمكن قطعها بدونها، يقطع الزائدة أيضا، إذ لا يمكن الاتيان بالواجب إلا به، فيجب، ولو كانت خارجة عنها لا تقطع لعدم الموجب.
قوله: " ولو قطع الحداد الخ " أي لو قطع الحداد الذي يحد السارق