____________________
نعم على كل منهم ضمان المال المأخوذ، فيجب إعادته على صاحبه مع البقاء، وإلا فعوضه مثلا أو قيمة.
وكذا يلزم عوض جناية وقعت منهم على صاحب المال وإن وقعت عليهم فهي هدر وكل ذلك ظاهر، الحمد لله.
قوله: " وفيه قولان الخ " أي في تعيين حد المحارب قولان للأصحاب:
(أحدهما)، التخيير بين القتل وبين الصلب، وبين قطع اليد اليمنى والرجل اليسرى، وبين النفي عن بلده الذي حارب فيه ثم يكتب إلى كل بلد يقصده أن يمنعه أهله من مؤاكلته، ومشاربته، ومعاملته، ومصاحبته إلى أن يتوب وفي الرواية إلى سنة (1) حملت على التوبة، وإلا فإلى أن يتوب لظاهر الآية لعموم النفي قيد بعدم التوبة لبعض الأخبار، كأنه الاجماع أيضا.
ولو قصد دخول دار الحرب، منع من ذلك، فإن دخل أخرج منه، وإن منع أهل الحرب عن ذلك وعاونوه يقتلون على ذلك حتى تخرج من بيتهم (بينهم - خ ل).
دليله ظاهر الآية فإن (أو) في الآية صريحة في التخيير، لأنه معناها وقد ورد في بعض الأخبار الصحيح إن كل (أو) في القرآن للتخيير كأنه في بحث كفارة شهر رمضان (2).
وكذا يلزم عوض جناية وقعت منهم على صاحب المال وإن وقعت عليهم فهي هدر وكل ذلك ظاهر، الحمد لله.
قوله: " وفيه قولان الخ " أي في تعيين حد المحارب قولان للأصحاب:
(أحدهما)، التخيير بين القتل وبين الصلب، وبين قطع اليد اليمنى والرجل اليسرى، وبين النفي عن بلده الذي حارب فيه ثم يكتب إلى كل بلد يقصده أن يمنعه أهله من مؤاكلته، ومشاربته، ومعاملته، ومصاحبته إلى أن يتوب وفي الرواية إلى سنة (1) حملت على التوبة، وإلا فإلى أن يتوب لظاهر الآية لعموم النفي قيد بعدم التوبة لبعض الأخبار، كأنه الاجماع أيضا.
ولو قصد دخول دار الحرب، منع من ذلك، فإن دخل أخرج منه، وإن منع أهل الحرب عن ذلك وعاونوه يقتلون على ذلك حتى تخرج من بيتهم (بينهم - خ ل).
دليله ظاهر الآية فإن (أو) في الآية صريحة في التخيير، لأنه معناها وقد ورد في بعض الأخبار الصحيح إن كل (أو) في القرآن للتخيير كأنه في بحث كفارة شهر رمضان (2).