(١) عوالي اللئالي: ج ٣ ص ٥٢٨ لحديث ١ ولاحظ ما علق عليه.
(٢) لاحظ عبارة النافع.
(٣) المختلف: ج ٢ في الشهادات ص ١٧٣ س ٢ قال: والمعتمد ما قاله الشيخ في الإستبصار.
(٤) النهاية: باب كيفية الشهادة وكيفية إقامتها ص ٣٢٩ س ١٩ قال: وإذا أراد إقامة شهادة إلى قوله: إلا على ما يعلم.
(٥) المختلف: ج ٢ في الشهادات ص ١٧٢ س ٢١ قال: وقال علي بن بابويه: وإذا أتى رجل بكتاب فيه خطه إلى قوله فلا يشهد الخ.
(٦) الفقيه: ج ٣ (٣٢) باب الاحتياط في إقامة الشهادة، وفي الباب روايات منها: وروي أنه لا تكون الشهادة إلا بعلم.
(٧) المقنعة: باب البينات ص ١١٣ س ٥ قال: وإذا نسي الشاهد الشهادة، أو شك فيها لم يجز له إقامتها.
(٨) المراسم: ذكر أحكام البينات ص ٢٣٤ س ٣ قال: وإن نسي الشهادة أو شك فيها فلا يقيمها.
(٩) المهذب: ج ٢ الشهادة على الشهادة، ص ٥٦١ س ١٠ قال: وإذا أراد إقامة شهادة لم يجز له إقامتها إلا على ما يعلم.
المختلف: ج ٢ في الشهادات ص ١٧٢ س ١٨ قال: وقال ابن الجنيد: ولا أختار لأحد أن يشهد بشهادة إلى قوله: إلا بعد التيقن.
(١١) الفقيه: ج ٣ (32) باب الاحتياط في إقامة الشهادة ص 42 الحديث 1.
(12) الإستبصار: ج 3 (16) باب أنه لا يجوز إقامة الشهادة إلا بعد الذكر ص 22 الحديث 2.

مفاتيح البحث: كتاب عوالي اللئالي لابن أبي جمهور الأحسائي ⁽¹⁾، علي بن بابويه ⁽¹⁾، ابن الجنيد ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁵⁾، النسيان ⁽²⁾، الجواز ⁽¹⁾