____________________
(ج) عدم الترجيح بالسبب، وهو نادر.
تحقيق قد عرفت أن أسباب الترجيح خمسة: فإن انفرد واحد منهما بواحد منها وعري الآخر منها حكم له، فإن اشتركا في الترجيح، فإن تكافيا، أقرع، وإن تفاوتا فذو السببين أولى من ذي السبب، وذو الثلاثة أولى من صاحب الاثنين.
ولو اختص أحدهما بسبب، والآخر بمخالف، كما لو كان لأحدهما سبب، وللآخر قديم ملك، أو يدان رجحنا بها، وللآخر سبب، أو تقديم، فنقول:
أما السببان الأولان من أسباب الترجيح، وهما قوة العدالة وكثرة العدد، فلا ريب في تقديم من انفرد بهما. وإن اجتمعا مع مرجوح كاليد إن رجحنا الخارج.
وأما الثلاثة الأخرى: فأقواها القديم، فيقدم على السبب وإن لم يتكرر كالنتاج، وهو ظاهر التحرير (1) ثم السبب، وقال ابن إدريس: يقدم الخارج وأن أطلق، على ذي اليد، وإن سبب (2).
وتوضيح البحث يقع في فصلين:
(الأول) تشبثا أو أحدهما، ومسائله عشرة.
(أ) تشبثا ولكل بينة، قضي لكل بالنصف، لكن هل هو الذي في يده، أو في يد غريمه؟ مر البحث فيه وما يترتب عليه.
(ب) تشبث أحدهما ولكل بينة بالملك المطلق، قضي للخارج على مذهب
تحقيق قد عرفت أن أسباب الترجيح خمسة: فإن انفرد واحد منهما بواحد منها وعري الآخر منها حكم له، فإن اشتركا في الترجيح، فإن تكافيا، أقرع، وإن تفاوتا فذو السببين أولى من ذي السبب، وذو الثلاثة أولى من صاحب الاثنين.
ولو اختص أحدهما بسبب، والآخر بمخالف، كما لو كان لأحدهما سبب، وللآخر قديم ملك، أو يدان رجحنا بها، وللآخر سبب، أو تقديم، فنقول:
أما السببان الأولان من أسباب الترجيح، وهما قوة العدالة وكثرة العدد، فلا ريب في تقديم من انفرد بهما. وإن اجتمعا مع مرجوح كاليد إن رجحنا الخارج.
وأما الثلاثة الأخرى: فأقواها القديم، فيقدم على السبب وإن لم يتكرر كالنتاج، وهو ظاهر التحرير (1) ثم السبب، وقال ابن إدريس: يقدم الخارج وأن أطلق، على ذي اليد، وإن سبب (2).
وتوضيح البحث يقع في فصلين:
(الأول) تشبثا أو أحدهما، ومسائله عشرة.
(أ) تشبثا ولكل بينة، قضي لكل بالنصف، لكن هل هو الذي في يده، أو في يد غريمه؟ مر البحث فيه وما يترتب عليه.
(ب) تشبث أحدهما ولكل بينة بالملك المطلق، قضي للخارج على مذهب