(الأولى) إذا تقاطعته الكلاب قبل إدراكه حل.
(الثانية) لو رماه بسهم فتردى من جبل، أو وقع في ماء فمات لم يحل، وينبغي هنا اشتراط استقرار الحياة.
____________________
(ج) إثبات اليد على الحيوان الوحشي القابل للملك، وإبطال امتناعه.
(الثالث) الأصل في إباحة الصيد، الكتاب والسنة والإجماع.
أما الكتاب فقوله تعالى (أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما) (1) فأباح صيد البحر مطلقا وصيد البر، إلا حالة الإحرام. وقال تعالى (وإذا حللتم فاصطادوا) (2) (أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم غير محلي الصيد وأنتم حرم) (3).
وبهيمة الأنعام هو الوحشي عن أبي صالح لأنها أبهمت عن الفهم والتمييز، أو لأنها أبهمت عن الأمر والنهي (4).
وسميت أنعاما لكثرة الانتفاع بها، فإنه تنتفع بلحومها وألبانها وجلودها وأصوافها وأرواثها للوقود.
والأنعام الثلاثة مختص بالإبل والبقر والغنم.
وقال تعالى: (أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه) (5) وقد دلت هذه الآية على أمور.
(أ) اشتراط التعليم بقوله (تعلمونهن).
(الثالث) الأصل في إباحة الصيد، الكتاب والسنة والإجماع.
أما الكتاب فقوله تعالى (أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما) (1) فأباح صيد البحر مطلقا وصيد البر، إلا حالة الإحرام. وقال تعالى (وإذا حللتم فاصطادوا) (2) (أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم غير محلي الصيد وأنتم حرم) (3).
وبهيمة الأنعام هو الوحشي عن أبي صالح لأنها أبهمت عن الفهم والتمييز، أو لأنها أبهمت عن الأمر والنهي (4).
وسميت أنعاما لكثرة الانتفاع بها، فإنه تنتفع بلحومها وألبانها وجلودها وأصوافها وأرواثها للوقود.
والأنعام الثلاثة مختص بالإبل والبقر والغنم.
وقال تعالى: (أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه) (5) وقد دلت هذه الآية على أمور.
(أ) اشتراط التعليم بقوله (تعلمونهن).