____________________
والسيد في الموصليات الثانية (1).
(الثالث) مذهب الفضل بن شاذان، وهو توريثه بالنسب مطلقا، وبالسبب الصحيح خاصة (2) واختاره المصنف ونقله عن المفيد (3) وهو مذهب العلامة (4) وظاهر الحسن (5) والصدوق (6).
والدليل: أنه من الأنساب الحاصلة عن نكاح فاسد عندنا صحيح عندهم، وقد أقرهم الشارع عليه، فلا أقل من أن يكون شبهة، والمسلم يرث به فالمجوسي أولى. وأما السبب الفاسد فيلغى في شرع الإسلام، فلا يوجب إرثا.
قال طاب ثراه: ولو خلف جدة هي أخت ورثت بهما، ولا كذا لو خلف بنتا هي أخت لأنه لا ميراث للأخت مع البنت.
أقول: هذا تفريع على توريثه بالنسب الفاسد.
فنقول: إذا اجتمع للوارث سببان يستحق بهما الإرث، فإن لم يمنع أحدهما
(الثالث) مذهب الفضل بن شاذان، وهو توريثه بالنسب مطلقا، وبالسبب الصحيح خاصة (2) واختاره المصنف ونقله عن المفيد (3) وهو مذهب العلامة (4) وظاهر الحسن (5) والصدوق (6).
والدليل: أنه من الأنساب الحاصلة عن نكاح فاسد عندنا صحيح عندهم، وقد أقرهم الشارع عليه، فلا أقل من أن يكون شبهة، والمسلم يرث به فالمجوسي أولى. وأما السبب الفاسد فيلغى في شرع الإسلام، فلا يوجب إرثا.
قال طاب ثراه: ولو خلف جدة هي أخت ورثت بهما، ولا كذا لو خلف بنتا هي أخت لأنه لا ميراث للأخت مع البنت.
أقول: هذا تفريع على توريثه بالنسب الفاسد.
فنقول: إذا اجتمع للوارث سببان يستحق بهما الإرث، فإن لم يمنع أحدهما