بعد اللوث وعدم القدرة على الاثبات وعدمه بالامتحان والتجربة.
قوله: " ولو ادعى نقصان إحداهما الخ ". قد مر ما يعلم منه تحريره ودليله أيضا، وأنه ينبغي التقييد في أبناء سنه بأهل بلده، بل بأقاربه أيضا.
ووجه عدم الامتحان في يوم الغيم ظاهر مع أنه منصوص، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه، عن علي عليهما السلام قال: لا يقاس عين في يوم غيم (1).
والمنع في الأرض المختلفة أظهر.
وتدل على الامتحان رواية أصبغ بن نباتة، قال: سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن رجل ضرب رجلا على هامته فادعى المضروب أنه لا يبصر بعينه شيئا، وأنه لا يشم الرائحة وأنه قد ذهب لسانه (خرس فلا ينطق - خ ل ئل) فقال أمير المؤمنين عليه السلام: إن صدق فله ثلاث ديات فقيل: يا أمير المؤمنين فكيف يعلم أنه صادق؟ فقال: أما ما ادعى أنه لا يشم رائحته فإنه يدنى منه الحراق (2) فإن كان كما يقول وإلا ينحى (نحى - خ ئل) رأسه ودمعت عينه وأما ما ادعاه في عينيه فإنه يقابل بعينيه (عينه - خ) الشمس، فإن كان كاذبا لم يتمالك حتى يغمض عينيه (عينه - خ) وإن كان صادقا بقيتا مفتوحتين وأما ما ادعاه في لسانه فإنه يضرب على لسانه بالإبرة (بإبرة - خ) فإن خرج الدم أحمر فقد كذب وإن خرج