ولعل دليل الشيخ على أن في الأهداب، الدية، هو عموم الخبرين: إن في الاثنين من الجسد، الدية.
ويتفرع عليه أيضا الديتان مع الجفن، إحداهما للأهداب، والأخرى للأجفان، وقد مر أنهما ليسا بصريحين في ذلك لاحتمال أن يكون المراد، القطع والقلع والجرح، ولهذا استدلوا بهما على الشعر فقط فالأرش غير بعيد، للأصل.
وظاهر كلامهم هنا (أيضا - خ) عدم الفصل بين العود وعدمه، والتفصيل - بأنه مع العود الأرش ومع عدمه، الدية، كما هو مختار الشيخ علي - يحتاج إلى دليل غير ما تقدم للطرفين، فهو غير ظاهر، فتأمل.
قوله: " وفي العينين الدية الخ ". دليل تمام الدية في العينين، كأنه الاجماع، والأخبار العامة مثل ما تقدم من أن ما في الانسان اثنان ففي كل واحد نصف الدية.
والخاصة مثل حسنة الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يكسر ظهره، فقال: فيه الدية كاملة، وفي العينين الدية، وفي إحداهما نصف الدية، وفي الأذنين، الدية، وفي إحداهما نصف الدية، وفي الذكر إذا قطعت الحشفة وما فوق، الدية، وفي الأنف إذا قطع المارن (1)، الدية، وفي البيضتين (الشفتين - كا)، الدية (2).
وصحيحة عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام: في الأنف إذا استوصل جدعه الدية، وفي العين إذا فقئت، نصف الدية، وفي الأذن إذا قطعت