الدم أسود فقد صدق (1).
وصحيحة محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل أصيبت إحدى عينيه أن يؤخذ بيضة نعام فيمشي بها وتوثق عينه الصحيحة حتى لا يبصرها وينتهي بصره ثم يحسب ما بين منتهى بصر عينه التي أصيبت، ومنتهى عينه الصحيحة، فيؤدي بحساب ذلك (2).
وتدل على التأجيل سنة كما مر في السمع.
رواية سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سألته عن العين يدعي صاحبها أنه لا يبصر شيئا، قال: يؤجل سنة ثم يستحلف بعد السنة أنه لا يبصر ثم يعطى الدية قال: قلت: فإن هو أبصر بعده؟ قال: هو شئ أعطاه الله إياه (3).
فيها دلالة على عدم الرجوع بالدية بعد تأجيل السنة.
وتدل على الامتحان رواية كثير، عن علي عليه السلام قال: أصيبت عين رجل وهي قائمة فأمر علي عليه السلام فربطت عنه الصحيحة وأقام رجلا بحذاه، بيده بيضة يقول: هل تراها؟ فإذا قال: نعم تأخر قليلا حتى إذا خفيت عليه علم ذلك المكان قال: وغضت (عصبت - كا - ئل) عينه المصابة، (قال - خ) فجعل الرجل يتباعد، وهو ينظر بعينه الصحيحة (إلى البيضة (الصحيحة - خ) حتى إذا أخفيت عليه، ثم قيس ما بينهما، وأعطى الأرش على ذلك) (4).
وصحيحة معاوية بن عمار، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن