الرجل، فأي شئ يصنع بميراث الرجل الغائب من أبيه؟ قال: يعزل حتى يجئ، قلت: فعلى ماله زكاة؟ قال: لا حتى يجئ؟ قلت: فإذا جاء يزكيه؟ قال: لا حتى يحول عليه الحول في يده، قلت: فقد الرجل فلم يجئ؟ قال: إن كان ورثة الرجل ملاءا بماله اقتسموه بينهم، فإذا جاء ردوه عليه (1).
وفي طريقها سماعة، وهو واقفي، وفي إسحاق قوق (2) فمن ثم قال المصنف:
وفيها ضعف (3).
احتج الآخرون بوجوه:
(أ) أصالة بقاء الحياء، فيستصحب إلى أن يعلم المزيل.
(ب) الأصل عصمة مال المسلم حتى يثبت السبب الموجب لنقله.
(ج) رواية معاوية بن وهب عن الصادق عليه السلام في رجل كان له على رجل حق ففقده، ولا يدري أين يطلبه، ولا يدري أحي هو أم ميت، ولا يعرف له وارثا، ولا نسبا له ولا بلدا؟ قال: أطلب، قال: إن ذلك قد طال، فأتصدق به؟
قال: اطلبه (4).
وفي معناها رواية الهيثم (5).
قال المصنف: وهو أولى في الاحتياط (6) لأن في التصرف تغرير بالمال، لجواز