وهي سبع:
الأولى: من حلف بالبراءة فعليه كفارة ظهار، فإن عجز فكفارة يمين. وقيل: يأثم ولا كفارة. وهو أشبه.
____________________
قوله: " من حلف...... الخ ".
لا خلاف في تحريم الحلف بالبراءة من الله أو من رسوله أو من الأئمة عليهم السلام. وقد روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سمع رجلا يقول: أنا برئ من دين محمد، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: " ويلك أبرئت من دين محمد! فعلى دين من تكون؟ قال: فما كلمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى مات " (1). وعن يونس بن ظبيان قال: " قال لي: يا يونس لا تحلف بالبراءة منا، فإنه من حلف بالبراءة منا صادقا أو كاذبا فقد برئ منا " (2).
واختلف في أنه هل تجب بذلك كفارة أم لا؟ فذهب الشيخان (3) وجماعة (4) إلى وجوب كفارة ظهار، فإن عجز فكفارة يمين. وهو الذي نقله المصنف. وقال ابن حمزة (5): يلزمه كفارة النذر. وقال الصدوق (6): إنه يصوم ثلاثة أيام، ويتصدق على عشرة مساكين.
لا خلاف في تحريم الحلف بالبراءة من الله أو من رسوله أو من الأئمة عليهم السلام. وقد روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سمع رجلا يقول: أنا برئ من دين محمد، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: " ويلك أبرئت من دين محمد! فعلى دين من تكون؟ قال: فما كلمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى مات " (1). وعن يونس بن ظبيان قال: " قال لي: يا يونس لا تحلف بالبراءة منا، فإنه من حلف بالبراءة منا صادقا أو كاذبا فقد برئ منا " (2).
واختلف في أنه هل تجب بذلك كفارة أم لا؟ فذهب الشيخان (3) وجماعة (4) إلى وجوب كفارة ظهار، فإن عجز فكفارة يمين. وهو الذي نقله المصنف. وقال ابن حمزة (5): يلزمه كفارة النذر. وقال الصدوق (6): إنه يصوم ثلاثة أيام، ويتصدق على عشرة مساكين.